全港25間大專院校共同發起「罷課不罷學」，爭取hda 港人特首真普選。

香港的「雨傘革命」震撼教育，砸醒了沉睡在金融數字的港人，而且是1990年後出生的年輕世代以迅雷不及掩耳的方式，對香港百年來延續的社會與政治價值做出反擊。這些大學生前兩週還拿著手機「轉珠抽卡」，這兩週就已經在街頭轉動社會。表面上來說，爭取政治上的「真普選」是學生運動的核心目標，但是，就我與許多香港不同世代者的深談來看，這更像是一場香港的「社會代溝」。

香港回歸中國（1997年）之後出生的新世代，必須面對的是一個獨裁的「祖國政權」，一步步用「人潮」對香港進行的資源分配威脅，侵蝕著新一代的生存權、教育權、工作權。英國殖民時代，中國對香港而言尚未造成威脅，現在40歲以上的香港人，早就有著穩固的經濟與社會資產，甚至在1997年以前一半以上的港人都有雙重國籍。他們的價值觀仍是經濟與安全至上，畢竟他們是社會的資產階級，這群人也在1997年之後，馬上擺脫英國，靠向中國。那些中國的「掠奪」方式，並無法動搖他們原本擁有的經濟力與社會地位。

但是，1997年之後的年輕人，卻必須面對教育資源減少、社會資源減少、生存空間壓縮、「香港認同」被削弱等壓力。而他們相較於上一代更有民主的思想，脫離殖民之後，他們在一國兩制的夢境中，沉浸在「類民主」承諾上。但是，這個「類民主」又因為本地資本家、統治階級與中國政府的勾結，一步步消失中。這對新世代情何以堪，「沒錢又沒權」，於是，他們必須為自己的未來奮鬥。這次「佔中」與「反佔中」（除了黑道分子之外）的抗爭情結，背後就是這些潛藏在香港社會將近20年的社會與價值衝突。

我聽到上一代講的都是：「經濟穩定就好」「香港不要亂」「民主卻造成香港撕裂，世代撕裂」，而廣場上、大學裡貼的口號都是：「我要公民權」「無懼中央威嚇」「我們要自己的未來」「今天沉默，明天失落」等，許多家庭也成為這些世代衝突的戰場。衝突總是需要被面對與解決，若這次的運動可以成為香港價值觀與世代矛盾的轉型推動力，那就是香港邁向真正「人性社會」的正面力量。許多人在這10天所感受到的社會共同體，才讓他們有真正是「香港人」感覺。

在這當中，香港教會反倒是比較「後知後覺」的一方。有些比較有社會反省力的神職人員，曾陪學生在第一線遭受警方武力相向，但這只是極少數而已。香港大多數的天主教與基督教會的聲明和行動，的確令這批年輕學生失望。有位學生提出：「我在教會長大，從小被教導，若人打我的左臉，連右臉都伸過去由他打。這個特首與中央政府已經打我們的左臉很久了，這次學生手無寸鐵地站出來，就是連右臉也伸出去給政府打，希望藉此喚醒人民的良知。為何教會要我們不可以這樣做呢？教會出聲反對佔中的都是有錢、有車、有房、有股的領導者，很多也早已在國外置產移民，他們為何只顧自己的利益呢？誰來替香港弱勢者發聲呢？」

不可否認地，香港教會把中國廣大的「福音市場」（或稱為「禾場」）當成教會的「事業」而不是「事工」，因此絕對不敢得罪中國。但是，福音要傳的不就是耶穌基督嗎？耶穌基督的精神是這樣嗎？如果耶穌基督當時傳道時也是看「市場」，那他就應該跟羅馬人合作，歸化為羅馬人，進到羅馬社群傳福音，甚至可以結合官方力量來傳符合羅馬統治的「順民福音」，何必選擇十字架這條非暴力抗爭之路？但上帝國的福音卻不依照人的邏輯，這條艱難的公義與和平之路，卻促發了兩千年的基督宗教發展，其影響力遠勝過當時所向無敵的羅馬鐵騎，不是嗎？

面對中國的集權威脅，港台教會應該在耶穌的宣教精神中，再次思考「福音事業」與「福音事工」的不同價值與做法，問問自己：你傳的是哪一種福音？

（作者為南與北文化出版社總編輯）

文章來源：<台灣教會公報>第3268期

圖片來源：<台灣教會公報>第3268期，攝影者：Sandra