深褐的顏色、不語的供人參觀，如今置於台南長榮中學史料館內的全台灣第一台印刷機，即便無人為她歌頌，仍掩蓋不住她獨領風騷的歲月。頭戴皇冠、踩著獅腳的機身、顯眼處烙著來自大不列顛的身分印記，結合工藝的精雕與工業的實用於一身。她曾是血淚與油墨交織的平台，在推出、送進之間，一張張歷久彌新的文書，字字珠璣深植人心，也造就了信仰的開創與傳承。

這部印刷機1880年5月由馬雅各醫師購入，捐贈給當時的台南教士會，從英國上船，浮浮沉沉的漂洋過海。隔年6月，分裝成11箱的印刷機才在台南安平靠了岸。而她的組裝與初試身手，分別是在1884年的4月和5月，由巴克禮牧師親手完成。馬雅各的慷慨與執著，加上巴克禮的決心與毅力，台灣教會與社會走進了未來。

2012年底，從事文字工作傳承的我們，開始籌劃如何讓這全台首部印刷機風華再現，從機械繪圖、木工復刻機身、組件連結，可謂歷經波折，如今終能呈現於國人眼前並可供體驗，期盼從中緬懷信仰先人、重視文字與傳播於宣教的力量。

◆醫病醫盲，馬雅各

對台灣基督長老教會而言，釘根台灣的宣教是由馬雅各於1865年5月28日抵達打狗（高雄）港開始算起。1863年夏天，年輕的馬雅各辭別了未婚妻及親人，經過將近140天船上的艱苦與不適，安全抵達中國上海，不久隨即前往英國長老教會的廈門宣教區，時間和精神主要用在學習廈門和台灣通用的語言，以便到台灣宣教。

馬雅各來到台灣，一心要將基督的福音傳給當時「不識字又沒衛生」的台灣人，一開始原以為會受歡迎及被接受，卻事與願違的遭受迫害。在當時台灣人民普遍仇外的心理下，馬雅各先是遭受府城人民造謠中傷，傳言他殺人藏屍及取心挖眼去做藥，致使人民心生不滿欲威脅攻擊馬醫師一行人，最後清廷只好請他們離開台南府城以平息眾怒。短短24天的行醫傳道，不得不被迫離開府城，遷到英國領事館保護之下的旗後（今旗津），租房繼續醫療與傳道的事工。

遭受迫害並沒有使馬雅各心灰意冷，他在旗後與埤頭（今鳳山）的醫療傳道事工仍然大有斬獲，在傳教的第2年就有4位受洗的漢人信徒。他深知培育信徒靈命就是從讀聖經開始，但當時信徒幾乎是文盲，懂漢字的人不多，馬雅各開啟了推行白話字運動的大門與翻譯新約聖約，一方面醫病、一方面醫「盲」。

1865年11月，馬雅各與台灣府海關的朋友──必麒麟先生（William Alexander Pickering）往台南東北山區（現今新市、岡林一帶），去拜訪Siraya（西拉雅）平埔族人。他們被平埔族人視為記憶中的荷蘭「紅毛親戚」，而得到熱情款待；馬雅各也覺得平埔族人較為單純，漢人則自負保守，所以可能向平埔族人宣揚福音較容易被接納，這也是他日後傳福音的一線希望。

馬雅各在1868年12月26日重返台南，遍行各西拉雅部落，憑藉其醫術贏得族人們的信任，影響許多村落集體改信基督教，但當時台灣南部的宣教師人手明顯不足，集體入信的西拉雅族人多半信仰基礎不穩固，因行為背離教義而被禁止領聖餐或離開教會者，不在少數。如何有效推廣信徒教育，顯然成為馬雅各在醫病之外的一項重大課題。

在一次偶然機會，他發現西拉雅族人所使用的契約書（俗稱「蕃仔契」），有流傳甚久之荷蘭拼音的羅馬字，他從這得到靈感，決心採用羅馬字拼音的台灣話來推行信徒培育。馬雅各翻譯新約聖經與推行白話字，都是對文字傳道極大的貢獻。

1871年，馬雅各返回英國休假，加上養病的因素，直到1883年才再度回到台灣服務。但是按照張妙娟小姐引述1880年5月4日《南部教士會議紀錄》記錄：「馬雅各醫師提供一台小型印刷機給傳教中心，以備方言羅馬字印刷品之用。」顯見1880年以前，台灣教會所用的相關出版品，一向仰賴英國長老教會的廈門教區供應，而馬雅各的仁慈心腸，成了台灣印行白話字羅馬拼音報紙書籍的楔子。

◆印書傳道，巴克禮

好學不倦的巴克禮博士，來台灣宣教前已是名列大英百科全書的電氣專家。雖然馬雅各送來了11箱印刷機零件與鉛字，卻面臨台南宣教師中無人組裝與操作的窘境，在巴牧師1884年初自英國休假返台後有了突破。

巴牧師在回憶錄曾提到，在他1881年休假回英國前，一部附有鉛字模的印刷機已運來台灣。他利用休假期間，花很長的時間在格拉斯哥的印刷廠學習。1884年5月24日，全台灣第一台印刷機印出第一份成品。此外，巴克禮又派了一位只用3天3夜就學會羅馬字拼音的蘇沙去學習撿字技巧，印刷出版工作一切準備就緒，上主安排在中法戰爭後，1885年7月開始。

1885年7月（中國清朝光緒11年6月），巴克禮創刊《台灣府城教會報》（今《台灣教會公報》），發刊詞中提到：「你們自己讀聖經，會受聖靈的感動，雖然沒有人講道給你們聽，仍然會明白上帝的旨意。可惜漢字很難學，會讀的人少，因此我們另行設法，以白話字來印書，使你們較容易看懂。我們最近在府城安置一座印書機，可印這種讀物。希望眾人要出力學習白話字，以後我們若印什麼書，你們都看得懂。人不可想著因為他識孔子字所以不必學這種字，也不可看輕它！」

因著西拉雅族人有名無實的基督徒身分，啟發馬雅各用文字來補宣教師不足的想法，巴克禮亦強化使用大眾傳播工具來提升平民素質，以達普及教育。巴克禮在回國休假前的東部教會關懷工作，可合理的推測，與此有莫大的關係。

其中一例是，本為屏東阿里港信徒的黃元春，遷居到台東的尋廣澳，當地村長吸鴉片得氣喘，黃元春用一杯清水和祈禱讓他好起來。之後，黃元春又用相同方法醫治不少疾病者，有40個家庭因此接受基督信仰。然而黃元春本身並未接受問道洗禮，帶領信主者很多因為不認識聖經的真實道理，後來都離開信仰，包括黃元春在日常生活亦無好見證。後來巴克禮特別到東部關懷教導，黃元春等人受感化悔改，這也加深巴牧師用文字傳福音的決心。

文字事工的開啟、廣傳，實在是有上主巧思的安排。

（作者為台灣教會公報總編輯）

文章與圖片來源：<台灣教會公報>第3203期