邀請函

想像著，曾經背負重擔，走上十字架道路的耶穌，發出一封邀請函給「勞苦擔重擔的人」；祂希望我們能來到祂裡面。這位受苦的基督，能體恤人的苦情，祂應許了「我們必能得到安歇」，祂所賜的聖靈，能使我們與主耶穌基督的生命連結，並有勇氣透視並走過生命中冰泠和苦難的實境。

耶穌在世上三十幾個寒暑。在祂的最後一個禮拜裡發生些什麼事件？在受難週，讓我們重讀耶穌光榮地騎驢進入耶路撒冷，被賣、被捕、被釘等等到復活。藉著默想和祈禱，進入祂的心靈世界，使那塵封和禁錮的心靈得以釋放；使內心受煎熬蒙受安慰，對未來的生命瞥見一線曙光。

耶穌的受苦與復活，曾安慰和鼓勵了憂傷和絕望的跟隨者。回想耶穌所經歷的苦難、死亡與復活，能使我們重新得著生命的力量。

4 月17日（禮拜日．棕樹主日）馬可福音十一章1～11節

祂環顧了四周

耶穌在祂生命當中的最後七天，前面三天（從禮拜日到禮拜三），和一些跟隨者在伯大尼過夜。雖然祂意識到了祂離世的日子近了，但仍舊過例行的生活，祂照常地勤奮地工作、休息、吃、喝、禱告……。祂與祂周圍的男男女女交談、辯論、演說，祂的話是那麼地鏗鏘有力，祂的行動是那麼地具有革命性和感染力。環繞在祂周圍的是一群鍾愛祂的人，以及一些對祂恨之入骨的人。同時，別忘了，按人之常情，不難想像祂的內心也經歷著有如風起雲湧般的變化。

棕樹主日，耶穌以君王的姿態被擁戴進城，卻使用那小小驢駒來彰顯祂不同的國度觀念。在光榮時刻告一段落後，耶穌心裡想些什麼？經文說到：「祂入了聖殿，周圍看了各樣物件。」聖殿是祂成長中熟悉的地方，這裡有著許多祂童年和成長的記憶，是祂與父母、親朋好友、老師，嬉戲、社交和學習的地方。經文中透露了少許耶穌的情緒，這時刻，耶穌在想些什麼？

默想：我心中所擔憂的人或事，使我覺得無奈和力不從心嗎？是麻痺或是絕望了呢？等候、靜默在主前，願祂賜下新的亮光和洞見。當困難橫亙眼前彷如一座大山，主耶穌要我們看見山轉或是路轉？

4月18日（禮拜一．訓誨日）馬可福音十一章12～26節

咒詛無花果樹

耶穌為什麼咒詛無花果樹呢？從經文看來，似乎是說耶穌的肚子餓了，在樹上找不著可充飢的果子便對樹生氣。第二天，樹竟然枯死了？

註釋書中有多種不同的解釋，例如：耶穌用它來作視聽輔助教材，要用它教導信心的功課；人若有信心，使樹枯乾或移山都可能辦到，當多難的日子到來，門徒會需要這樣的信心。另一說法是，耶穌要指責虛有其表的信仰生活，從遠處看這無花果樹充滿了葉子，但當靠近時卻不見果子。上帝將要審判那些假冒敬虔而無真實信仰內涵的法利賽人。另有學者則說，這無花果樹所代表的是沒有信心的猶太人。以色列民族雖告白了對上帝的信仰，卻拒絕耶穌是彌賽亞。也許無花果樹的枯乾是預言主後七十年所發生的事──提多司和羅馬踩平聖殿，摧毀了耶路撒冷，終結了以色列的政體。

與經文上下文較為契合的另一說法是，耶穌所要教導的主要信息：猶太人的聖殿和其中的獻祭活動看起來挺好的，但是仔細地檢視就能發現那只有宗教的儀式而無實質的信仰，充滿了假冒偽善、不結屬靈的果子，審判的時機成熟了。「潔淨聖殿」像三明治一樣地被夾在兩段無花果的故事的中間。這樣的教導和潔淨聖殿有異曲同工之妙。

默想：省察耶穌和自己的關係。我的教會和靈修生活是不是提供了與祂相遇的機會，而不是表面的形式，阻礙了我們與祂面對面的實質關係？

4月 19日 （禮拜二．辯惑日）馬可福音十一章25～26節

饒恕的功課

在針對納稅和耶穌自己的權柄、凶惡園戶、窮寡婦捐貲的比喻以及復活等問題，諸多的辯論和爭議之前，耶穌教導了有關「饒恕」的功課。祂說：「你們站著禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。你們若不饒恕人，你們在天上的父也不繞恕你們過犯。」

饒恕別人是一個帶有祝福的要求，雖然別具挑戰性，卻不是不可能做到的任務。有時我們的感覺似乎告訴我們，我們做不到，然而它卻是一個意志力的選擇。它攸關著我們和天父的關係。我們如果不肯饒恕，我們也無法體會天父的饒恕。

「饒恕」是一個作為耶穌的跟隨者，以及想擁有健康人生的一門必修功課。試想，我該如何面對那曾經重重地傷透我的心或我所愛的人，或是那些和我們意見不同的人，或是與我意識形態相左的陣營。放下心中的不甘和恨意，才能終止那傷害者對我們身心靈所造成種種負面的影響，使我們從幽暗的過去，自由的走出來。

默想：我們與他人，與天父的關係端賴我們是否學會了饒恕的功課。「要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上主在基督裡饒恕了你們一樣。」（以弗所書四章32節）

4月20日（禮拜三．退修日）馬可福音十四章1～11節

受膏抹與被出賣

在伯大尼的最後一天，也就是耶穌去耶路撒冷的前夕，有一個女人打破玉瓶，以珍貴的香膏抹耶穌。為什麼這麼奢侈？為什麼不把這麼貴重的東西省下來，把錢拿去賙濟窮人？在耶穌周圍早已有一群人在找碴、嫉妒祂、藉機反對祂，這下可有冠冕堂皇的理由了。但耶穌卻稱許這女人：「她在我身上作的是一件美事。……而且要福音所到之處，都要述說這女人所作的以為記念。」想想看，當時猶大是不是不滿到極點。

這女人比當時在場所有的人都更了解耶穌的重要。她表示對祂的愛和尊敬，給耶穌提前行葬禮。而緊接在後的是：「猶大離開，見祭司長，要把耶穌交給他們。」馬可福音的作者沒有明白的解釋，為什麼猶大出賣耶穌？是什麼改變了他跟隨耶穌的初衷？

從經文看來，猶大的行動接在那女人膏抹耶穌之後。猶大和捐獻香膏的婦女的相異點是什麼？是壓根的不同或是一念之差？他們都認識也事奉和跟隨耶穌好一段時日了；他們也可能都做了自己以為是對的、重要的事，但就是有這一念之差。猶大思量過嗎？人豈不知失之毫厘，差之千里。

默想：猶大和馬利亞對耶穌所做的種種，在什麼地方能反映出他們的角色？認識和跟隨耶穌的人也必須儆醒，思量我們以為對的事，一定對嗎？

4月21日（禮拜四．聖餐日）馬可福音十四章32～36節

面對苦難關頭

面對生離死別的一刻，臨終的前夕，必有不可言喻的恐懼。多少糾結、錯綜複雜的情緒擺盪著？耶穌是不是也經歷到對殘酷現實的否認、憂傷、憤怒、後悔、妥協，漸漸到接受並面對事實的地步呢？我們在面對各種形式的失去時，像疾病、失業、失戀或失親等，無論是發生在自己身上，或是所愛的親朋好友也好，我們再怎麼準備都不夠。

在這時刻，耶穌的心裡想些什麼？祂內心的掙扎是什麼？經文揭示些許耶穌內在的反應：「祂驚恐起來，極其難過。」「耶穌內心交戰，對天父吶喊：阿爸，父啊，在凡事都能。求將這杯撤。然而不要從我的意思，只要從的意思。」耶穌對祂最貼心的門徒說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死。」希望他們能「在這裡」等候儆醒。

默想耶穌面對苦難和喪失生命的關頭，祂是怎麼走過的？祂禱告了，也呼求過了，惡耗並沒有因此消失殆盡，掙扎後，祂順服了天父的意思，孤單地走上十架的道路。

默想：耶穌順服了天父的旨意，孤單地走上十架的道路，為我們背負了重擔。恩典已賜給我們了，我領受到了沒有？讓我不要辜負祂在十架上所成就的，我要感謝並領受祂奇妙的愛與恩典。

4月22日（禮拜五．受難日）馬可福音十五章16～41節

代贖的奧秘

耶穌在十字架上呼喊：「上帝啊！上帝，為什麼離棄我？」基督死前的大聲哀哭和涕泗縱橫，祂是多麼的孤單和無助。為什麼耶穌救不了祂自己呢？非要懸在刑架上，才能拯救世人嗎？祂的跟隨者都跑光了，換作是我，我想我也會驚恐而不知所措。

很明顯的，這不是出於人的設計，而是上帝的計畫。它超越人的智慧，祂在十字架上的字字句句和行動，是祂對人類之愛的極至表現。十字架隱藏著代贖的奧秘，它代表著敗中求勝，化腐朽為神奇的極至行動。

「上帝使那無罪的替我們成為罪。好叫我們在他裡面成為上帝的義。」（哥林多後書五章21節）當耶穌在十字架上背負我們的罪，在屬靈的層面中，聖潔的父上帝不看罪人，一度背對耶穌，轉臉不看他。

我們無法體會和測度耶穌在十架上極度的痛苦，以及世界的負擔是多麼的沉重地落在祂的肩上。但耶穌再一次表現祂饒恕的力量，祂饒恕了加害於祂的人，也為那些釘祂的人們禱告。

默想：想想那些需要饒恕與需要被饒恕的人和事，是不是有具體的話和事，可以幫助我做到饒恕他人或被人饒恕？請支取主的恩典，使自己從禁錮中走出來。

4月23日（禮拜六．墳墓日）馬可福音十五章42節～十六章

失去與擁有

按照猶太人的傳統，安息日是不可以辦喪事的。耶穌的身體在前一天已經被安放在石頭鑿成的墳墓裡。我們能用什麼來形容祂在墳墓的經驗？生命的蛻變是無法言喻，也無法理解的過程。它是不是像從毛毛蟲和蝴蝶之間的變化呢？是不是和蛹的生命一樣──突破重重難關，最後破繭而出的「生命勇士」？

我們活在人際疏離與生活壓力的苦悶裡，每日以同樣的角度看我們身邊的人、事和物，似乎把生存這件事當成理所當然，人的一生中玩樂、讀書、讀好的學校、結婚生子、賺錢……最後呢？等小孩長大，再經歷小孩的成長到結婚生子……人的一生就應該如此嗎？

我們以毛毛蟲的角度看這個世界，還是以蛻變後──蝴蝶的角度，以另一種全新的眼光來審視周遭的環境？人該如何繼續生存？如何維持存在的價值？

在蛻變之後，除了欣喜之外，新生命還是會面臨孤獨和被放逐中，不過這也開啟了對生命的另一番體認──面對失去，學會擁有。

耶穌的受苦與復活，曾安慰和鼓勵了憂傷和絕望的跟隨者。回想耶穌所經歷的苦難，死亡與離世， 能使我們重新獲得力量。生存不在於要活得多麼飛黃騰達，而是要思考自身的價值與意義，就像耶穌的生與死所給我們的啟示。

默想：生命的蛻變對你個人的實質意義為何？新生命是否提供了一個不同的角度，來看自我的人生與問題？

（作者為Northwestern College國際學生諮商輔導）

文章來源：<台灣教會公報>第3030期
圖片來源：Serene 攝