【邱國榮採訪報導】十一日上午，高俊明牧師夫婦靜靜的坐在義光教會的後排座位，聆聽上帝僕人的證道，當許多人正納悶遠住在台南的高牧師夫婦，為何會突然的現身台北，教會牧師鄭英兒於是在作報告時向會眾宣布，「高俊明牧師獲得第十七屆金曲獎、傳統暨藝術音樂作品類的最佳作詞人獎。」

鄭英兒說：「這是有史以來，第一位牧師獲得金曲獎。」此時，立刻揚起一片掌聲。他也表示，透過這首詩，讓長老教會的「焚而不毀」精神，呈現在眾人的面前。在道賀聲中，高牧師引領著大家以聖詩279首的調，吟唱這首《刺芭互火燒》。

《刺芭互火燒》寫作完成於一九八二年，高牧師說：「我為了台灣的人權及獨立，受關黑牢的時候，剛好世界歸正教會要在加拿大召開世界大會，我就根據聖經出埃及計三章二節『焚而不毀』的精神作這首詩給『世界歸正教會聯盟』。」

高牧師指出，高李麗珍師母當年是帶著高牧師的手稿，前往加拿大的渥太華參與世界大會，大會邀請師母將該詩句以台語讀出，現場並即時翻譯成英語、德語，而且大會用聖詩古調「亞伯蘭的上帝」請全體會眾吟唱，他說：「大家吟了，都非常受感動，甚至流下淚來。」

八○年代是台灣人為民主奮鬥再一次的艱困時刻，因為「高雄事件」，許多人被牽連進入了黑牢。一九八○年，當時高牧師擔任台灣基督長老教會總會總幹事，被羅織「藏匿叛亂犯」的罪名起訴，進入黑牢裡度過了四年三個月又廿一天；同案被起訴的有台灣女子神學院院長林文珍長老。

一九七九年的「高雄事件」，台灣的天空又再次凝重，全國風聲鶴唳，然而秉著信仰愛護台灣的台灣基督長老教會，不畏強權，從七○年代起，開始發表的多篇宣言，都直接抵觸專政者的敏感神經，因此成為「特務」絕不放過的單位。

根據警備總司令部軍事檢察官起訴文中，指控高牧師的罪嫌為：安排施明德藏匿處所運用國外關係釋放所有被捕者洽請外國人士將施明德偷運離台。依據「懲治判亂條例」第四條第一項第七款論處，高牧師被處有期徒刑七年。

不過長老教會在事發隔年發出的《總幹事高俊明牧師等受判刑議長報告文》中寫到，起訴和審判內容與高牧師的實際所為完全不符。因為高牧師從無安排任何人藏匿施明德。因為高牧師並不與施明德相識，絕無安排之可能。而施明德在林文珍家的消息，高牧師是在事後間接獲悉；況且知悉後，高牧師曾託人勸施明德出來自首。

既然高牧師無安排藏匿的動機，為何被扣上罪名？高牧師親口回應，「他們要捉我的原因是，我們長老教會於一九七七年發表的《人權宣言》裡頭清楚的提到，使台灣成為一個新而獨立的國家！」高牧師因此入獄，並承受無人道的刑罰：「拔指甲」。

對於在獄中，他仍然可以做出這鼓勵人心的詩，為此他表示，《出埃及記》裡描述「刺芭互火燒」是全世界長老教會的圖騰，是象徵我們信仰的精神，喚起每一位基督徒，我們在世界有苦難，要像荊棘在火焰中堅強，他說：「火焰終究會過去，最後也將會發芽結果。這是強健的態度。」

資料來源：〈台灣教會公報 〉第2833期‧第1版