20260828日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

負起傳承信仰的責任

參考經文: 約珥書1章1~20節

1:1 以下是上主給比土珥的兒子約珥的信息。 2 老年人哪,聽吧!猶大的居民哪,要留意聽!你們的時代或祖先的世代發生過這種事嗎? 3 告訴你們的子女,讓他們再告訴他們的子女,世世代代,流傳不息。 4 一群群的蝗蟲停在農作物上。剪蝗吃剩的,隊蝗來吃;隊蝗吃剩的,踊蝗來吃;踊蝗吃剩的,毀蝗來吃。 5 酒醉的人哪,清醒起來,哭泣吧!嗜酒的人哪,哀號吧!因為釀新酒的葡萄被毀了。 6 有一隊蝗蟲侵犯我們的土地。牠們強大,不可勝數;牠們的牙齒像獅子的一樣銳利。 7 牠們毀壞了我們的葡萄樹,吃盡了我們的無花果樹。牠們剝光了樹幹,使枝子露白。 8 哭吧!你們這些人,像少女因未婚夫死了而哀哭。 9 聖殿裏不再有五榖和美酒,祭司因沒有祭物好獻給上主而哀傷。 10 田野荒涼,土地悲愁;因為五榖被毀,葡萄樹枯乾,橄欖樹枯萎。 11 農夫們哪,悲傷吧!看管葡萄園的人哪,哀號吧!因為大麥、小麥,所有農作物都毀壞了。 12 葡萄樹枯乾,無花果樹枯萎;石榴樹、棕樹、蘋果樹─所有的果樹都枯死;人的喜樂也都消失了。 13 在祭壇事奉的祭司們哪,要穿麻衣痛哭!要進入聖殿整夜哭泣!因為不再有五榖、美酒好獻給你們的上帝了。 14 要宣佈禁食,舉行聚會。要召集長老和所有猶大居民進入你們的至高上主的聖殿,向他呼求。 15 上主的日子快到了;全能者要降災難了。那日子是多麼可怕呀! 16 我們的農作物被毀了;我們上帝的聖殿沒有歡樂。 17 種子都在地裏腐爛了,沒有榖物好儲藏;空榖倉都成了廢墟。 18 牲畜哀鳴。牛群到處亂竄,因為找不到草場;羊群也同樣挨餓。 19 上主啊,我向你哀求,因為火吞滅了荒野的草場,火燄燒光了田野的樹木。 20 野獸也向你哀鳴;因為溪水乾涸,火把草場燒毀了。 20 野獸也向你哀鳴;因為溪水乾涸,火把草場燒毀了。

「約珥」是舊約時代常見的名字,原文意為「上主是上帝」。對南國猶大而言,先知約珥的名字 象徵不可忽視的呼籲:「我們的上帝只有這位上主,沒有別的了。」約珥書中彷如身歷其境的敘述,警告猶大的居民切勿忽視災難的教訓,呼籲他們要留心聽,並且「告訴你們的子女,讓他們再告訴他們的子女,世世代代,流傳不息。」(1章3節)人人都要為犯罪付上代價,謙卑回轉歸向上主,唯有如此,公義才能川流不息,而這正是世世代代的責任。

本書開頭便直指一連串沉痛的打擊,蝗蟲侵犯象徵對經濟生活的威脅。一隻蝗蟲每天可吃到與自己等重的食物,那麼可覆蓋廣達上千平方公里的蝗蟲群,造成的損害實在難以估計。經文描述蝗蟲吃盡作物,連樹皮都剝光,導致土地與自然環境難以復原的傷害。蝗蟲的摧毀如骨牌效應,關係到人民的生存,無一倖免。經文亦提及這種痛苦像少女因未婚夫死了而哀哭,突顯從幸福瞬間跌入谷底,那無法掌握的巨變令人感觸深刻。換言之,災難將奪去所有盼望,那些能令人飽足且愉悅的農作物已被摧毀殆盡,此刻能藉以存活的還剩下什麼呢?此刻能喚回上主憐憫的關鍵又是什麼呢?

先知約珥呼籲信仰群體留意,上主要求的從來不是令人垂涎的五穀與美酒,這些祭物並不能討好上主。上主只在乎祂的子民有沒有看重信仰、有沒有貼近祂的心意。正如大衛犯罪後所寫的懺悔詩所說:「祢不喜歡牲祭,不然我就供獻;祢也不要燒化祭。上帝啊,我獻上的祭是憂傷的靈;憂傷痛悔的心,祢不拒絕。」(詩篇51篇16~17節)先知約珥此刻要求祭司們,召集長老和所有猶大居民進入聖殿,向上主呼求,重新省思上主所看重的事。

「民主富二代」是近年台灣風行的熱門詞彙,意指一出生就享有言論自由、投票權等民主成果的世代。民主富二代視民主、自由與和平為理所當然,卻未必了解台灣的歷史。6個月前的今天是二二八和平紀念日,該事件至今已經79週年,我們有否好好認識身處之地的歷史呢?監察委員田秋堇在回顧台灣民主化的艱辛歷程時說:「民主、自由不是天上掉下來!別像空氣一樣,等到失去才會知道重要。」願我們持續努力向下一代傳遞信仰,一同守護當前的民主、自由與和平。與受壓迫者站在一起,是提醒我們當實踐公義,這是世世代代要共同肩負的社會責任,也是信仰的要求。



默想:
從今天的經文,我體認到上主所看重的信仰生活是什麼?

祈禱:
至高的上主,祢是公義、憐憫的神,願我在祢的啟示中持守祢所看重的信仰價值;縱然只有微光,也能照亮黑暗;儘管只是燭火,也能傳遞溫暖。奉主的名祈禱,阿們。