20260814日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

耶斯列的日子

參考經文: 何西阿書1章1~11節

1:1 上主向備利的兒子何西阿啟示的那段時期,猶大國由烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家諸王相繼統治;以色列國由約華施的兒子耶羅波安王統治。以下的記載是上主向何西阿講的話。 2 上主第一次藉著何西阿向以色列人講話的時候,他對何西阿說:「你去結婚吧!你娶的妻子會對你不貞;你們的兒女也會像她一樣對你不忠實。同樣,以色列全國上下跟那淫婦一樣地不忠實,背離了我─上主。」 3 於是,何西阿去跟滴拉音的女兒歌蜜結婚。她懷了孕,給何西阿生了一個兒子。 4 上主對何西阿說:「給他取名耶斯列;因為不久我就要懲罰耶戶王室,討他們祖先在耶斯列大屠殺的血債。我要結束耶戶的王朝。 5 那一天,我一定要在耶斯列谷摧毀以色列的軍隊。」 6 歌蜜再懷孕,生了一個女兒。上主告訴何西阿:「給她取名羅‧露哈瑪;因為我不再愛以色列這一家,不再饒恕他們。 7 然而,我要愛猶大這一家。我是上主,是他們的上帝;我要拯救他們;但我不是用戰爭,不是用弓箭、刀劍、軍馬、騎兵解救他們。」 8 歌蜜給她女兒羅‧露哈瑪斷奶後又懷孕,生了一個兒子。 9 上主告訴何西阿:「給他取名羅‧阿米;因為以色列人不是我的子民,我不是他們的上帝。」 10 以色列的人口要增加,像海沙一樣數不盡,量不完。現在上帝對他們說:「你們不是我的子民」;但有一天,他要對他們說:「你們是永生上帝的兒女。」 11 猶大家和以色列家要再一次聯合起來,為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。是的,耶斯列的日子要成為一個大日子。 11 猶大家和以色列家要再一次聯合起來,為自己推選一位領袖。他們要在自己的土地上重新繁榮起來。是的,耶斯列的日子要成為一個大日子。

耶斯列對於北國以色列來說,是一個複雜情結的地名。原因是:亞哈王在這裡奪取了拿伯的葡萄園,後來耶戶篡位時,在此殺了亞哈之子約何蘭與亞哈之妻耶洗碧。耶戶雖然報了拿伯的冤案,但也因為殺紅了眼,順勢將與亞哈結親、當時來訪的猶大王室除滅了。此舉也間接造成嫁到南國王室的亞哈之女亞她利雅篡位,進一步使原本聯姻關係的南北兩國,變成關係交惡。

2020年8月14日出殯的前總統李登輝,在台灣社會同樣是具有複雜情結的名字。有些人認為,李登輝證明了台灣人也有能力治國,並帶領台灣走過寧靜革命,而將他喻為「民主先生」。然而也有人認為,李登輝推動兩國論,走向法理台獨,帶來戰爭的威脅。有些人對他讚譽有加,認為他當年繼任總統,是一打三:一個人擺平黨、政、軍三股勢力。另有些人則對他恨之入骨,甚至在他出殯當天,還有人在追思會場潑紅漆,以解心頭之恨。

耶斯列,從希伯來文來看也具有兩個意思:一個是上帝撒種,另一個則是上帝驅散。同樣一個手部的動作,對一些人來說,是撒種;對另外一些人來說,則可能是驅散。在台灣,當政權轉移至本土政黨時,有人說台灣人要出頭天了,有人則說中華民國要滅亡了。在經濟起飛時,有人因為受惠而滿心歡喜,也有人因為沒跟上腳步而心生怨懟。先知何西阿是在南北兩國交惡時被呼召,宣告「猶大家和以色列家要再次聯合」,當時兩國背後都有大國支持,更加騎虎難下。在這種情況下,先知仍呼籲猶大家和以色列家要再次聯合,唯獨具有先知的眼光,才會有這樣的期盼。

〈台灣基督長老教會信仰告白〉說:「我們信,教會是上帝子民的團契,蒙召來宣揚耶穌基督的拯救,做和解的使者,是普世的,且根植於本地,認同所有的住民,通過愛與受苦,而成為盼望的記號。」教會如何認同所有的住民?就是不論他是什麼族群、什麼政治立場或社經地位,都同樣接納,正如先知何西阿所說:「猶大家和以色列家要再次聯合。」十字架要成為我們的「耶斯列」,一個讓人感覺被上帝拋棄的刑罰,卻為我們種下信仰的種子;耶穌基督打破自己的身體,讓不同文化、族群的信徒在祂裡面合一,經驗到被接納、被醫治的新生命。



默想:
我如何包容、接納不同立場和社會地位的人,讓他們也能體會耶穌基督對他們的意義,在生命的困境中繼續保有盼望?

祈禱:
親愛的主,分裂與傷痕中,祢仍撒下盼望的種子。願十字架成為我們的耶斯列,使我們在祢裡面合一,彼此接納,成為和解與恩典的記號。奉主耶穌的名求,阿們。