20251209日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

無法證明身分的名字

參考經文: 尼希米記7章4~73節

7:4 耶路撒冷城又大又寬,但住在城裏的人並不多,房屋造好的也不多。 5 上帝感動我召集民眾和他們的首領和官長們,查看他們的家譜。我找到第一批從流亡回歸的人的記錄。以下就是我找到的資料: 6 許多流亡的人離開巴比倫省,返回耶路撒冷和猶大,各回自己的家鄉。這批人和他們的家人自從被尼布甲尼撒王擄去當囚犯以來,一直流亡在巴比倫。 7 他們的領袖是所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉末、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯比列、比革瓦伊、尼宏、巴拿。 8 以下是以色列各宗族從流亡返回的人數統計:巴錄宗族        二一七二名、示法提雅宗族       三七二名、亞拉宗族       六五二名、巴哈‧摩押(耶書亞和約押的後代)二八一八名、以攔宗族           一二五四名、薩土宗族八四五名、薩改宗族七六0名、賓內宗族           六四八名、比拜宗族六二八名、押甲宗族二三二二名、亞多尼干宗族六六七名、比革瓦伊宗族二0六七名、亞丁宗族六五五名、亞特宗族(又叫希西家)九八名、哈順宗族三二八名、比賽宗族三二四名、哈利宗族一一二名、基遍宗族九五名。 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 回到祖籍的人數統計:伯利恆和尼陀法人一八八名、亞拿突人一二八名、伯‧亞斯瑪弗人四二名、基列‧耶琳、基非拉,和比錄人七四三名、拉瑪和迦巴人六二一名、默瑪人一二二名、伯特利和艾人一二三名、另一個尼波的後代五二名、另一個以攔的後代一二五四名、哈琳人三二0名、耶利哥人三四五名、羅得、哈第,和阿挪人七二一名、西拿人三九三0名。 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 祭司宗族返回的人數統計:耶大雅宗族(耶書亞的後代)九七三名、音麥宗族一0五二名、巴施戶珥宗族一二四七名、哈琳宗族一0一七名。 40 41 42 43 利未宗族返回的人數統計:耶書亞和甲篾宗族(何達威雅的後代)七四名 44 聖殿歌手(亞薩的後代)一四八名 45 聖殿守衛(沙龍、亞特、達們、亞谷、  哈底大,和朔拜的後代一三八名 46 聖殿工人的宗族返回的有:西哈、哈蘇巴、答巴俄、基綠、西亞、巴頓、利巴拿、哈迦巴、薩買、哈難、吉德、迦哈、利亞雅、利汛、尼哥大、迦散、烏撒、巴西亞、比賽、米烏寧、尼普心、巴卜、哈谷巴、哈忽、巴洗律、米希大、哈沙、巴柯、西西拉、答瑪、尼細亞、哈提法。 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 所羅門僕人的宗族返回的有:瑣太、瑣斐列、比路大、雅拉、達昆、吉德、示法提雅、哈替、波黑列‧哈斯巴音,和亞捫。 58 59 60 聖殿工人的後代和所羅門僕人的後代從流亡返回的總人數總共三百九十二名。 61 屬於第萊雅、多比雅,和尼哥大宗族的有六百四十二名。他們從特‧米拉、特‧哈薩、基綠、亞頓,和音麥城回來;但他們無法證明自己是以色列人的後代。 62 63 找不到族譜來證明他們祖先的祭司宗族有:哈巴雅、哈哥斯、巴西萊。(巴西萊祭司宗族的祖先娶了基列人巴西萊族的一個女人,就採用了他岳父那宗族的名字。)因為他們不能證明他們的祖先是誰,算為不潔淨,所以不得作祭司。 64 65 猶太人的省長告訴他們,不可吃獻給上帝的食物,直到能用烏陵和土明釋疑的祭司出現。 66 返回的總人數四二三六0名、他們的男女僕人七三三七名、男女歌手二四五名、馬七三六匹、騾子二四五匹、駱駝四三五頭、驢六七二0匹。 67 68 69 70 許多人幫助支付重修聖殿的費用;他們的捐獻如下:省長:黃金八公斤、禮儀用的碗五十個、祭司禮服五百三十件。族長們:黃金一百六十八公斤、銀子一千兩百五十公斤。其餘的人民:黃金一百六十八公斤、銀子一千一百四十公斤、祭司禮服六十七件。 71 72 73 所有的以色列人,包括祭司、利未人、聖殿守衛、聖殿歌手、許多平民,以及聖殿工人等等,全部都在猶大的各城各鄉安頓下來。

社會上常見一些現象,當人要退休或離職時,有些人會突然大刀闊斧推動革新、有些人會想盡辦法爭取較高的地位、有些人會做出以前不會做的決定、有些人則是事情搞得一團亂。這些人的做法或許不同,目的卻不外乎希望自己的名字能被記念。有野心的人都希望名留青史,但歷史通常不是自己能決定的,而是後人對其作為的記錄與反省。今天的經文也記錄了一些名字,其背後的意義深遠,值得再思。

耶路撒冷的城牆已經修建完成,尼希米期盼能恢復過去城市的繁榮。但放眼望去,他發現城又大又寬,回來住的人卻不多,房屋造好的也不多。就在尼希米想重振城市風華時,上帝感動他先做一件重要的事,就是讓他知道有哪些人跟著他一起重返榮耀。於是,尼希米召集民眾和他們的首領和官長們,查看族譜,他找到了第一批歸回者的紀錄。要人離開過慣的舒適環境,回到荒涼的耶路撒冷重新開拓,並不容易。所以這份資料中的每個名字,可說都是有開拓精神的勇士。資料不僅記錄他們來自哪個宗族和身分,還記載了他們為重建事工奉獻多少。

資料中有幾個不尋常的地方,就是有些人找不到任何紀錄來證明他們是以色列人的後代;有些雖是祭司後代,卻找不到族譜證明其身分,所以不得作祭司。這樣的紀錄看起來似乎是負面的,然而,這些人的名字仍被一一記錄下來,並留在聖經中。為什麼呢?我想,這樣的紀錄不該被負面解讀,而是應該正面被理解:雖然他們的血統紀錄查不到,但他們仍是重建的重要一分子,名字值得被記下來。因此,最後經文記上一筆:「返回的總人數四二三六〇名,他們的男女僕人七三三七名……」(66~69節)。

有個古老的神學問題問到:「上帝創造世界之前在做什麼?」對此,神學家莫特曼的回答是:「上帝創造世界之前,祂決定創造世界。」上帝愛世界,決定要創造它,所以創造是一個愛的行動。你我都是上帝以愛決定的創造,就算無人能證明我們的來歷、沒有人肯定我們的價值,上帝依然記念我們。如同那些被記在聖經中的人名一樣,上帝記得我們每一個人的名字,因為在我們尚未成形之前,祂就愛我們,決定創造我們。如果我們清楚自己的生命能得到上帝的肯定,就不會再汲汲營營想用人的方式為自己留下歷史的足跡,只會在意是否在上帝心中留下名字。



默想:
上帝記得我們的名字,對我來說有什麼特別的意義嗎?

祈禱:
天父上帝!我相信自己是祢以愛決定的創造,我知道祢是何等愛我,求祢幫助我重視自己生命的價值。奉主的名求,阿們。