2025年 10月 30日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
「使徒」保羅

參考經文：《 加拉太書1章1～10節》

1：1 我是使徒保羅。我作使徒不是由於人的選召，也不是受人的委派，而是耶穌基督和那使他從死裏復活的父上帝指派的。 2 我和跟我一起的信徒們寫信給加拉太的各教會。 3 願我們的父上帝和主耶穌基督賜恩典、平安給你們！ 4 基督為了要救我們脫離這邪惡的時代，遵照我們父上帝的旨意，為我們的罪獻上了自己。 5 願榮耀歸於上帝，世世無窮！阿們。 6 我很驚奇，你們竟然這麼輕易地離棄了藉基督的恩典選召你們的上帝，而去隨從另一種福音！ 7 其實，並沒有另一種福音。我這樣說，因為有人前來騷擾你們，想要改變基督的福音。 8 其實，任何一個人，即使是我們，或是天上來的天使，要是向你們宣傳另一種福音，跟我們以前所傳給你們的不同，他應受詛咒！ 9 我們已經說過了，現在我再說：無論誰，要是向你們宣傳另一種福音，跟你們從前所領受的不同，他應受詛咒！ 10 我這樣說是要贏得人的稱讚嗎？不是！是要上帝的嘉許！難道我想討人喜歡嗎？如果我仍然想討人喜歡，我就不是基督的僕人了。

「使徒」在希臘原文泛指奉差遣的人──在初代教會，使徒這個頭銜特指教會中有權柄的人；在福音書中，則指被揀選跟隨耶穌，後來受差遣成為宣揚耶穌復活的「那十二位」見證人。

不過，「使徒」這個身分，歷來就引起討論。保羅在加拉太書1章19節提到：「除了主的兄弟雅各，我沒有見過其他的『使徒』。」這是否意謂，當時主的兄弟雅各也被視為使徒？此外，保羅在羅馬書的最後問安中，則說：「請問候曾經跟我一起坐牢的猶太同胞安多尼古和猶尼亞。他們在『使徒』中頗有名望，也是比我先歸信基督的。」（羅馬書16章7節）因此有人猜測，或許當時「使徒」這個稱謂，亦用來稱呼宣教師或教會差遣出去服事之人。也許，這就是保羅在加拉太書這封書信中，自我介紹「我是『使徒』保羅」的原因。

保羅寫這封信時必是帶著激動的情緒，因為照保羅書信的慣例，問安後必有感恩祝禱；唯獨在加拉太書，問安後馬上質問：「我很訝異，你們竟然這麼輕易地離棄了藉基督的恩典選召你們的上帝，而去隨從另一種福音！」（6節）他所指的另一種福音是什麼？過去多半認為，攪擾加拉太信徒的教導是「律法主義」，即主張遵守律法的行為是得救的先決條件。但近代學者指出，這不太符合第一世紀猶太教的描述，當時的猶太教宣揚：人的得救需仰賴上主恩典，與上主立約，成為祂的子民後，必須有遵行律法的行為，如行割禮、守安息日與食物規例，才能擁有這救恩。保羅激動地說：「無論誰，要是向你們宣傳另一種福音，跟你們從前所領受的不同，他應該受詛咒！」（9節b）保羅直指使徒身分的核心，不過是奉差傳達信息者，無論使徒在教會地位多崇高，甚至尊貴如天使，都毫不重要，要緊的是他所行所傳的，才是關鍵。

美國加州有一所「伯特利超自然事奉學校」（the Bethel Supernatural School of Ministry），其特色就是標榜「由使徒、先知、傳福音的、牧師和教師教導的」，因此以設立使徒、先知等職分著稱。台灣教會界，也出現一些宣稱自己是使徒的教會領導者。但正如主的話告訴我們，不管是天使、先知、使徒、牧師、長老，重點都不在稱謂，而在於他們所傳所行的。那些強調稱謂、職分，藉此要求人順服的教會權威者，要小心自己所傳的是否讓人聽見「另一種福音」，免得成了保羅詛咒的對象！

默想：
你聽過「另一種福音」或「類福音」嗎？如何分辨呢？

祈禱：
親愛的上主，求祢賜下分辨的靈，好讓我在這混亂的世界中，明辨是非，洞悉真理。奉主名求，阿們。