20250820日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

尋求公義實現

參考經文: 撒母耳記下8章1~18節

8:1 後來,大衛再攻擊非利士人,打敗他們,結束了他們在這塊地上的統治。 2 他又打敗了摩押人。他叫他們躺在地上,用繩子量他們,把量二繩長的殺死,讓量一繩長的存活。於是摩押人歸順大衛,向他進貢。 3 大衛又打敗瑣巴王利合的兒子哈大底謝。當哈大底謝沿著幼發拉底河地區進軍、要恢復他的統治時, 4 大衛俘虜了他的騎兵一千七百人,步兵兩萬人。從擄獲的馬匹中,大衛留下足夠的數目作拉一百輛戰車之用,把其餘馬匹的蹄筋都砍斷。 5 大馬士革的敘利亞人派軍隊去援助哈大底謝王時,大衛攻打他們,殺了兩萬二千人。 6 然後,大衛在他們的境內駐軍;他們都歸順大衛,向他進貢。上主使大衛所向無敵,處處得勝。 7 大衛掠奪了哈大底謝的軍官們所拿的金盾牌,帶到耶路撒冷, 8 又從哈大底謝統治的兩個城市比他和比羅他奪取了大量的銅。 9 哈馬的陀以王聽說大衛打敗了哈大底謝的全軍, 10 就派他的兒子約蘭去問候大衛王,祝賀他的勝利(原來陀以跟哈大底謝時常爭戰)。約蘭帶來金、銀、銅製成的禮物送給大衛, 11 大衛把這些禮物連同他從其他國家掠來的金銀,就是從他所征服的以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力,還有部分從瑣巴王哈大底謝那裏掠來的都獻給上主,作為敬拜之用。 12 13 大衛在鹽谷殺了一萬八千以東人,回來以後,威名大震。 14 他在以東各地方駐軍;當地的居民都歸順他。上主使大衛所向無敵,處處得勝。 15 大衛統治全以色列,對人民秉公行義。 16 洗璐雅的兒子約押作元帥;亞希律的兒子約沙法作史官; 17 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司;西萊雅作王室書記; 18 耶何耶大的兒子比拿雅作大衛的侍衛長;大衛的兒子們都作祭司。

大衛治理國家以後,以色列的軍事不再呈現弱勢,而是能主動出擊。從士師時代就與以色列為敵的非利士人被擊敗,有著重大意義,喝止他們繼續侵擾邊境。大衛樹立威望震懾周圍國家,為以色列帶來和平。然而我們可以思考,以戰爭為手段帶來的和平,難道是唯一的辦法嗎?因為軍事的勝利,也代表流人的血換取的和平。

今天的經文敘事,看起來好像是描寫信靠上主的人凡事亨通,但若仔細注意,當人一切順利的同時,自我會不會也跟著膨脹起來?特別最後一節的描述更令人毛骨悚然,敘事指出「大衛的兒子們都作祭司」(18節b),這意謂王室的手伸向宗教,企圖掌握更大的權力。祭司是負責人民祭祀、引導心靈的宗教領袖,倘若與政治勢力掛鉤,專為某一個政權或意識形態服務,其後果恐怕相當嚴重,是為專制極權鋪路的開始。

政權干涉宗教,是為了消滅其他聲音,壟斷自由的選擇,編造強盛的謊言。大衛在軍事上的勝利,事實上是靠屠殺和犧牲生命換來的,然而卻被詮釋為出於上主的祝福。若是將敘事的處境放置到今日的教會裡反省,可見現今不少教會仍在塑造「權柄」──在教會只有領袖說了算,不容質疑及反駁;藉由媒體或社群平台打造極具魅力的人設,也試圖以過人的口才限制信仰的想像空間;營造華麗的教會藍圖,聽起來既激勵又感動,但久了就會發現,聽不見有任何關於公義的論述。

這正是「只有一種聲音」的可怕之處,我們藉由敘事來想像,大衛周圍簇擁一群支持他的仰慕者與擁護者,甚至是在王朝中謀得一官半職、得到利益的人。若是一個團體中只有恭維和歌功頌德,只有諂媚與虛假,很容易就偏離上主的道,掩蓋黑暗的事實。從這個角度重新理解耶穌的教導:「那通向生命的門是多麼窄。」(馬太福音7章14節a)人把自己看得太大,所以被卡在門外;自滿自大的人進不了門,因為他們自我膨脹到比生命的入口還要大。

公義是對抗自我膨脹、貪腐及邪惡的處方箋,邀請我們放棄自私,展現愛鄰舍的精神。公義是上主的工作,但祂也邀請我們一同維護、澆灌和栽植。當世界訴說「力量即是正義」──有拳頭和權力才有人會聽,上主的話則提醒人,忠心仰望上主才有盼望。



默想:
我是否在生活中實踐公義?當我處在不公義的環境時,該如何倚靠上主度過?

祈禱:
公義的上主,願祢賜給我公義的精神,使我在生活中看見需要光明的角落,使我勇於為受到壓迫的族群發聲,促使公義早日實現。奉主耶穌的名求,阿們。