20250816日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

你報什麼消息?

參考經文: 撒母耳記下4章1~12節

4:1 掃羅的兒子伊施波設聽到押尼珥在希伯崙被殺,就很害怕;所有以色列人民也都恐慌起來。 2 伊施波設有兩個軍長─巴拿和利甲;他們是便雅憫支族比錄人臨門的兒子。(比錄是便雅憫的一個地區。 3 原先住在比錄的人已經逃到基他音去;他們從那時候起一直寄居在基他音。) 4 掃羅的另一個後代是約拿單的兒子米非波設。掃羅和約拿單被殺的時候,他剛五歲。當他們的死訊從耶斯列傳來,他的奶媽抱著他逃跑;在慌忙中,奶媽不小心把他跌在地上,從此他成為跛腿的。 5 利甲和巴拿到伊施波設住的地方去,到達那裏的時候正是炎熱的中午,伊施波設在睡午覺。 6 守門的婦人因篩麥子累了,竟打起瞌睡來。利甲跟巴拿溜了進去。 7 他們進去以後,就到伊施波設的臥房,伊施波設睡得正熟,他們把他殺了,然後割下他的頭,走了一夜的路,經過約旦谷。 8 他們帶著首級到希伯崙見大衛王,對他說:「這是你的仇敵掃羅的兒子伊施波設的頭。掃羅一直想殺陛下,今天上主在掃羅和他後代身上為陛下報了仇。」 9 大衛回答他們:「我指著那救我脫離一切危險的永生上主發誓。 10 在洗革拉向我報掃羅死訊的人以為他帶來了喜訊。我抓住他,把他殺了。這就是我給那報信者的酬報! 11 何況你們罪大惡極的人!你們趁著無辜的人熟睡,竟在他自己的家裏把他殺死。現在我要因你們謀殺了他而報復你們,從地上除滅你們!」 12 於是,大衛命令左右侍從把利甲和巴拿殺了,並砍斷他們的手腳,把屍體掛在希伯崙的池旁,然後把伊施波設的頭葬在希伯崙,在押尼珥的墳墓裏。

掃羅的元帥押尼珥死後,掃羅王朝等於宣告滅亡,經文敘事用「恐慌」形容當時以色列人的心理狀況。掃羅的兒子伊施‧波設有兩個軍長,他們溜入伊施‧波設的家,趁他午睡時殺了他,取下首級就馬不停蹄地去向大衛邀功。撒母耳記的特別之處,就是故事重複上演,而且總是驚人的相似。歷史的教訓,就是人永遠記不住教訓,彷彿印證傳道書1章9節所言:「已有的事後必再有;已行的事後必再行。日光之下並無新事。」(和合本)掃羅死後,也有人來向大衛報告「好消息」,以為能得到重賞,結果報酬是失去性命。同樣事件再次搬上舞台,軍官傳遞一廂情願的好消息,結果沒有豐厚報賞,只換來死刑的門票,無知的行為導致悲慘的結果。

西方有句極諷刺的諺語說:「地獄充滿美好的慾望。」或許報訊者純粹認為,跳槽到大衛那邊,前途才有希望。然而,即便立意良好,也可能會是災難。另一句更諷刺的諺語說:「通往地獄之路由無數善意鋪設而成。」沒有考慮後果,以為自己做了好事,反倒徒增困擾。所謂的「好」,端看從誰的立場判定。撒母耳記的敘事總是對應我們的經驗,帶來共鳴,也帶來反思的契機。敘事呈現一個主軸:人偏離上主的啟示,想靠自己讓上帝國來臨。強調「我」做了什麼,而非「上主」做了什麼。若我們每天所說的話是在傳報消息,那麼我們是在傳遞信仰的盼望?還是在散播謊言與是非?

「福音」在成為好消息之前,對人而言是壞消息,因為要承認自己的罪並且悔改,因此很多人抗拒上主的恩典。福音並非物質的享受或心靈雞湯般的安慰,福音具有顛覆的力量,讓人辨別好壞,有力量及勇氣面對墮落的世代。沒有人天生就懂得倚靠上主、沒有人天生就有信仰光環,即便大衛如此相信上主,也有缺陷。今日的教會不時傳出負面消息,但教會的不聖潔不會減損上主的聖潔,上主的榮光不會因此黯淡。人的缺陷不會讓上主停止給予慈愛及恩典,人的「壞」不會讓上主的「好」減少,反倒上主的「好」會讓人減少「壞」。因此,我們更明白經文敘事不斷重複,是要使人在相似事件中汲取教訓,不只談人的墮落和罪惡,更提醒人要仰望上主。傳福音不是談如何擁有能力,而是忠心當個傳報者。



默想:
在生活中我常傳講什麼樣的消息?我是常把焦點擺在負面消息,還是以信仰的眼光看待、尋找上主恩典的軌跡?

祈禱:
慈悲憐憫的上主,願祢藉著福音對我說話,調整我的生命能有基督的模樣,勇敢承認自己的錯誤,並以生命展現祢的慷慨憐憫,在生活中傳講盼望的信息,願祢的話語照亮黑暗的世界。奉耶穌基督的名祈禱,阿們。