20250113日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

聖潔與不潔淨

參考經文: 利未記13章1~59節

13:1 上主向摩西和亞倫頒佈下面的條例。 2 有人在皮膚上有腫皰、癬,或發炎,這病徵可能變成痳瘋病,要帶他到亞倫系的祭司那裏。 3 祭司要檢查他的患處;如果患處中的毛變白色,患處陷入皮膚,這是痳瘋病徵,祭司要宣佈這個人在禮儀上不潔淨。 4 如果這個人的患處變白色,卻沒有陷入皮膚,毛也沒有變白色,祭司要把他隔離七天。 5 第七天,祭司要再一次檢查他,如果患處沒有惡化,也沒有蔓延,就要再把他隔離七天。 6 第七天,祭司要再檢查他;如果患處消失了,沒有蔓延,就要宣佈這個人是潔淨的;他患的不過是癬。這個人要洗滌他的衣服。這樣,他在禮儀上就潔淨了。 7 但是,祭司檢查他,宣佈他在禮儀上潔淨後,如果患處再度蔓延,他就要回到祭司那裏。 8 祭司要重新檢查他;如果發現患處有蔓延症狀,就要宣佈他在禮儀上是不潔淨的。這是痳瘋病。 9 如果有人患了痳瘋病,要帶他到祭司那裏; 10 祭司要檢查他。如果皮膚上的患處變白色,毛也變白,又有膿, 11 這是慢性痳瘋病的病徵。祭司要宣佈他不潔淨,但不必把他隔離,因為他已經是不潔淨的。 12 如果痳瘋病發散到表皮,蔓延全身,從頭到腳都有, 13 祭司就要再檢查他;如果發現他全身確實長了痳瘋,就要宣佈他在禮儀上是潔淨的;如果全身的皮膚變白,他在禮儀上也是潔淨的。 14 一旦發現傷口裂開,他就算是不潔淨的。 15 祭司要重新檢查他;如果傷口裂開,要宣佈他不潔淨。患處是痳瘋病的病徵;這個人是不潔淨的。 16 但是患處好了,變白色,他就要回到祭司那裏; 17 祭司要重新檢查他。如果患處確實變白,他在禮儀上是潔淨的;祭司要宣佈他潔淨。 18 有人在皮膚上長了瘡,已經好了, 19 後來舊患處又發腫,是白色的,帶有紅白斑點,他要去見祭司; 20 祭司要檢查他。如果傷口陷入皮膚,傷口中的毛變白色,祭司要宣佈他不潔淨;這是由瘡變成痳瘋病的症狀。 21 如果祭司檢查時發現傷口中的毛沒有變白,患處也沒有陷入皮膚,只是顏色清淡,祭司要把他隔離七天。 22 如果患處蔓延了,祭司要宣佈他不潔淨;這是痳瘋病的病徵。 23 如果患處沒有惡化,也沒有蔓延,那不過是瘡皰而已,祭司要宣佈他在禮儀上是潔淨的。 24 有人被火灼傷,傷口變白或有紅白斑點, 25 祭司要檢查他。如果傷口的毛變白,傷口陷入皮膚,這是痳瘋病從灼燒處發作的病徵,祭司要宣佈他不潔淨。 26 如果傷口中的毛沒有變白,傷口沒有陷入皮膚,只是顏色清淡,祭司要把他隔離七天。 27 第七天,祭司要再檢查他。如果傷口蔓延了,這是痳瘋病的病徵,祭司要宣佈他不潔淨。 28 如果傷口沒有惡化,也沒有蔓延,只是顏色清淡,這徵象不是痳瘋病。祭司要宣佈他在禮儀上潔淨,因為這不過是灼傷的疤痕而已。 29 無論男女,頭上或下巴若有患處, 30 祭司要檢查。如果患處陷入皮膚,患處的頭髮或鬍鬚變黃色,又變稀疏,這是痳瘋病的病徵,祭司要宣佈這個人不潔淨。 31 祭司要檢查他;如果發現患處沒有陷入皮膚,但仍有些可疑的頭髮或鬍鬚,祭司要把他隔離七天。 32 第七天,祭司要再檢查患處;如果患處沒有蔓延,患處的頭髮或鬍鬚沒有變黃,患處也沒有陷入皮膚, 33 這個人就要把患處周圍的頭髮或鬍鬚剃掉。然後,祭司要把他再隔離七天。 34 第七天,祭司要重新檢查患處;如果患處沒有蔓延,也沒有陷入皮膚,祭司要宣佈他在禮儀上是潔淨的。他要洗滌衣服,這樣,他就潔淨了。 35 但是,潔淨後,患處若再蔓延, 36 祭司就要再檢查他。如果患處真的蔓延了,就不必找變黃的頭髮或鬍鬚,他顯然是不潔淨的。 37 如果認為患處沒有蔓延,鬚髮也長出來,患處就算痊愈了;祭司要宣佈他在禮儀上是潔淨的。 38 無論男女,如果皮膚上有白色的斑點, 39 祭司要檢查他。如果斑點是暗白色,這徵象只是皮膚上出疹;這個人在禮儀上是潔淨的。 40 有人掉了頭髮,無論是頭的前部或後部,他是潔淨的。 41 42 但是禿頭的地方若出現白中帶紅的症狀,這是痳瘋病的病徵。 43 祭司要檢查他;如果禿頭的地方真的有白中帶紅的症狀, 44 祭司要宣佈他不潔淨,因為他的頭患了痳瘋病。 45 患了痳瘋病的人必須穿撕裂的衣服,要披頭散髮,遮住臉的下部,喊叫:「不潔淨,不潔淨!」 46 在痳瘋病沒有痊愈以前,他是不潔淨的;他必須住在營外,跟別人隔離。 47 無論是羊毛衣或麻紗衣,是直紗或橫紗的,是皮革或皮革的產品,若發霉, 48 49 這霉若是綠色或紅色,就是會蔓延的霉,必須交給祭司檢查。 50 祭司要加以檢查,把它隔離七天。 51 第七天,要再檢查它。如果霉蔓延了,這東西是不潔淨的。 52 祭司要把它燒掉,因為它是會蔓延的霉,必須用火燒毀。 53 但是,祭司檢查後若發現這霉沒有蔓延, 54 他要叫人洗那東西,把它再隔離七天。 55 然後,祭司要再檢查它;如果霉沒有蔓延,卻仍然沒有變色,這東西還是不潔淨的。無論霉是在正面或反面,那東西必須用火燒掉。 56 但是,祭司再檢查它的時候,如果發現霉已經消失了,就要把那部分撕下來。 57 以後,霉若再出現,並且再蔓延,物主要用火把那東西燒掉。 58 如果他洗那東西,霉也消失了,他要再洗一次,這樣那東西在禮儀上就潔淨了。 59 以上是有關衣服發霉的條例。無論是羊毛衣或麻紗衣,是直紗或橫紗的,或是皮革產品,凡有發霉的,都要按照這條例決定潔淨或不潔淨。

台灣過去受限於醫療資源不足,及對痲瘋病(漢生病)的不了解,就像聖經所述,對病患的處置多採強制隔離政策。1930年台灣總督府樂生院成立,漢生病患即由官方強制安置、集中管理並限制進出。從傳染病防治的角度來看,隔離確實有其必要性,以免疫病擴散。然而,用外在特徵認定被隔離者,並要求其主動公開宣告不潔淨,卻是值得商榷的做法。這樣的隔離制度,所帶來的焦慮與傷害是不容輕忽的。縱然聖經中描述,長大痲瘋是宗教禮儀上的不潔淨,而不是有罪,但病患卻常因禮儀上的禁忌,而受到羞辱。

不潔淨的人需要被隔離,且無法前來敬拜全然聖潔的上帝,意思是,他將完全與聖潔的上帝隔絕。當時,在營外被隔離的人,除了嚴重的皮膚病患者之外,還有罪犯和不潔淨者。所以,被迫住在營外可說是一件令人覺得羞恥的事。也難怪經文中那患病的人要撕裂衣服、披頭散髮來表達哀傷和絕望,因為他如同亞當犯罪被趕出樂園般被趕出營外,與上帝全然隔絕,成了活死人。這對以宗教為生活重心的以色列人而言,可說是十分嚴重的懲罰,因為不僅與聖潔的上帝隔絕,也和緊密相連的社群隔離了。

然而,不潔淨的人要如何才能得潔淨?在舊約時期,唯有透過祭司的檢查,確認潔淨後獻上潔淨禮,才能重回群體生活。當時的祭司因擁有關於潔淨的知識及宗教祭祀的權柄,從表面來看,似乎兼具牧者和醫生角色,但實際上他並沒有醫治或使人聖潔的能力。經文表面上是談論外在不潔淨的疾病,實際上則同時論及人的內在和靈性的不潔淨。其中所要強調的是,人的整個生命都需要拯救。這樣的拯救,唯有藉著上帝的兒子耶穌基督,才可能實現。

聖經上常用具有傳染性的痲瘋病來代表罪,因為罪也會傳染,帶給人傷害,並使人與上帝、與親友隔絕。所以,從這些特性來說,罪好比會傷害靈性和人際關係的超級病毒。事實上,不管是罪惡或是疾病所造成的靈性和身體的不潔淨,都會把人隔絕起來。外在的疾病,實際上也會影響內在的靈性。因此,當耶穌醫治人的時候,不單醫治身體,也會醫治受傷扭曲的心靈,讓不潔淨的人能重新回到上帝跟前來敬拜祂、事奉祂。這麼說來,如何讓人從「疾病使人與上帝隔絕」的錯覺中醒悟,也是醫治的重要一環。



默想:
自己內在是否有一些隱藏的罪惡感或羞愧,使自己覺得與上帝的慈愛隔絕?

祈禱:
懇求主的靈時時與我同在,幫助我以更正確的態度來面對疾病,不以疾病為罪惡的必然,而是以開放的心領受基督的救恩。奉主耶穌的名祈禱,阿們。