20241116日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

宗教領袖的淪落

參考經文: 耶利米哀歌4章1~22節

4:1 我們閃爍的純金黯然無光;聖殿的石頭堆積在街道上。 2 錫安的青年在我們眼中等於純金,現在卻被當作平凡的瓦器。 3 野狗尚且知道乳養幼兒,我的子民竟像曠野中的鴕鳥殘暴不仁。 4 他們讓嬰兒飢渴而死;兒童求食物,沒有人給他們。 5 一向吃山珍海味的人,現在餓死在街頭巷尾;一向過奢侈生活的人,現在到垃圾堆裏找食物。 6 我的人民所受的懲罰,比所多瑪居民所受的還要嚴厲。上帝使所多瑪覆滅,只是轉瞬間的事。 7 我們的望族向來比雪比奶都潔白;他們的精力充沛,體格強壯。 8 現在他們躺臥街頭,沒有人認識;他們的面孔比煤炭還黑,皮包骨頭,枯瘦如柴。 9 戰死沙場的,比餓死的人幸福;因為後者被飢餓折磨而死。 10 我的人民所遭遇的災難極其恐怖,慈母親手烹自己的孩子吃! 11 上主傾出他的烈怒,燃燒怒火,把錫安燒成平地。 12 世上沒有人相信,連列國的君王也不相信:有任何侵略者能侵入耶路撒冷的城門。 13 但這樣的事竟然發生;因為她的先知犯罪,她的祭司置無辜的人於死地。 14 她的領袖們像盲人在街上徘徊;他們滿身血污,沒有人敢接觸他們。 15 人民向他們喊叫:走開,你們這些污穢的東西!別挨近我!因此他們到處流浪,沒有一個國家肯收容他們。 16 上主不再關懷他們;他親自趕散他們。他不再看重我們的祭司;他不再恩待我們的領袖。 17 我們盼望救援,救援始終不來;我們竟一直盼望著那無力援助我們的國家。 18 仇敵四面追趕我們,以致我們不敢在街道上行走。我們的日子完了!我們的終局到了! 19 追趕我們的人比空中飛鷹更快;他們在山上追捕我們,在曠野埋伏等著我們。 20 他們捉到了上主選立的君王,無異抓走我們的命根,就是我們一向信賴、要保護我們脫離強敵的君王。 21 以東人哪,烏斯的居民哪,你們盡情歡笑享樂吧!你們的災禍也快到了;你們也得赤裸蒙羞。 22 錫安已經償還了罪債;上主不會使我們長久流亡。但以東啊,上主要懲罰你;他要暴露你的罪行。

宗教謀害出現在任何時代,多少世紀以來,教會同樣犯下舊約中那些違背上帝的先知和祭司的罪行。1994年盧安達發生種族大屠殺,胡圖族人為殲滅境內圖西族人,自4月初開始發起長達百日的屠殺行動,造成近百萬人罹難,加害者不乏宗教人士。欲以暴力謀害人命的潛能,似乎根深蒂固地存在人類心中,即使如先知與祭司的宗教領袖,也不能保證清白。那原本應該帶給人民福音信息的代理人,恐怕已踐踏許多人的生命。

對以色列人而言,社會次序的核心不是君王,也不是先知和祭司,而是上帝與人的盟約。君王是上帝任命的統治者,必須按上帝的旨意秉公執政;先知與祭司的角色,則是猶太宗教中重要的一環。儘管君王擁有權柄,卻仍有其限度,君王不是祭司,祭司乃由上帝指派、膏抹成聖,成為人民可寄託盼望的對象。但仍有君王企圖染指祭司的特權,例如猶大王烏西雅進聖殿在香壇上燒香,當時的祭司對他說:「烏西雅啊,你沒有權向上主燒香;只有亞倫後代作祭司的被分別為聖來做這事……」(歷代志下26章18節)

祭司原本應該分別為聖,為了在上帝的殿事奉上帝,必須在執行禮儀時保持聖潔。但在王國末期,先知和祭司等宗教領袖卻縱容耶路撒冷的腐敗與暴力。先知耶利米本身就經歷過聖殿的圈內人要謀害他、向他施暴,在聖殿裡對他動私刑,幸虧後來有一些長老出面干預,讓他得以免於一死。從歷史書及耶利米書中可見,當時的整個猶大社會,道德已全面崩壞,耶利米勇敢指責宗教領袖和人民的罪,便是為了防止邪惡擴大。但事與願違,宗教領袖本該導正人民,他們不但沒有如此行,反而同流合汙,使邪惡壯大。為此,耶利米哀嘆:「上主不再關懷他們;祂親自趕散他們。祂不再看重我們的祭司;祂不再恩待我們的領袖。」(耶利米哀歌4章16節)

人類的殘暴與邪惡,上帝的憐憫與良善,如哀歌作者所述,雙方的存在擺盪於兩個巨大的現實中,互相對立。就像陸地與海洋的交接處,陸地的砂石因海洋的力量而限縮於海岸邊,但這完全不會否定陸塊存在的事實。同理,海洋在海灘所捲起的浪潮,也不會否定海洋的深廣與波浪起伏的真實。邪惡到底從何而來,並不是容易理解與詮釋的事。然而,上帝的懲罰是有分別的,凡抵擋祂的啟示、愛及恩典,仍執意悖逆犯罪不肯回頭的人,比起那沒有享受過祂厚恩的人,必受更重的懲罰。



默想:
今日教會的領袖在哪些方面要避免失敗,以免帶來羞辱?

祈禱:
上帝啊,祢是窯匠,我是泥土,我願不斷被祢模塑,成為合祢心意的器皿。奉主的名禱告,阿們。