20240724日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

忠實求問,尋夢向前

參考經文: 歷代志上10章1~14節

10:1 非利士人跟以色列人在基利波山打仗。很多以色列人被殺;剩下的人,包括掃羅和他的兒子們都逃跑了。 2 但非利士人追上掃羅和他的兒子們,殺了約拿單、亞比拿達,和麥基‧舒亞。 3 掃羅周圍的戰鬥越來越猛烈,他被敵人的弓箭手射中,受了重傷。 4 他對替他拿兵器的侍衛說:「拔出你的刀,把我刺死吧!免得我受那些未受割禮、目中無神的非利士人凌辱。」但那侍衛非常害怕,不敢下手。於是掃羅拔出自己的刀來,伏在刀上自刺而死。 5 那侍衛一看見掃羅死了,也伏在自己的刀上自殺。 6 這樣,掃羅和他的三個兒子都死了;他的王朝也結束了。 7 耶斯列谷的以色列人聽說以色列軍隊逃跑了,而掃羅和他兒子們也都陣亡,就棄城而逃。於是非利士人佔領了他們的城邑。 8 戰後第二天,非利士人去剝被殺的人的戰衣,發現掃羅和他三個兒子的屍體躺在基利波山, 9 就剝掉掃羅的戰衣,割下他的頭,解下他的武器。他們派人到非利士各地去,向他們的偶像和人民報告好消息。 10 他們把掃羅的武器放在他們的一座神廟中,把他的頭掛在他們的大袞神廟裏。 11 基列境內雅比城的居民一聽到非利士人對掃羅所做的事, 12 當地所有的勇士就出發,去奪回掃羅和他兒子們的屍體,把它們帶到雅比。他們把屍體葬在那裏的一棵橡樹下,並且禁食七天。 13 掃羅死了;因為他對上主不忠,沒有聽從上主的命令。他求問死人的靈, 14 而不求問上主,因此上主擊殺他,把王位給了耶西的兒子大衛。

要塑造生命共同體,人們需從記憶中重新詮釋故事。以理性分析或許能清楚解釋事情的原委,卻無法產生情動(Affect)。說理只能成為整理過去的教材,但是故事則能帶領人預見未來,讓人在說與聽的互動中,心存盼望,尋夢向前。

以色列人被擄巴比倫多年後,當新一代回到巴勒斯坦──他們口中的應許之地,故鄉早已變異鄉。面對陌生的風土和在地住民的排斥,他們再度感受流亡異地的滋味。這些新世代,要如何才能堅持上帝的呼召,走過不友善的環境?歷代志作者為他們講述以色列傳奇人物──大衛的故事。作者似乎不太想談掃羅,卻不得不論及他,因他是以色列政治體制上王國開始的代表。作者沒有以王的身分稱掃羅,僅簡述非利士人攻打以色列,掃羅打敗仗、逃亡、被追擊、中箭、重傷,為了避免受辱而自殺。這段簡短的記事彷彿沒有起頭,就直接進入悲劇性的結局──掃羅陷入「在惡魔與深藍海之間」的兩難抉擇,但不論選哪一邊都沒機會得救。

對照撒母耳記上31章1~13節同一段記事,歷代志作者特別多寫一段評論,帶歸回者以新眼光重新詮釋:掃羅的死不是無言的結局或悲壯的犧牲,而是他對上帝不忠。因為「他求問死人的靈,而不求問上主,因此上主擊殺他」(歷代志上10章13節b~14節a)。掃羅背棄上帝的結局,讓故事繼續下去,不只預示猶大諸王的命運,也詮釋了以色列人被擄的原因。這詮釋讓歸回與悔改的讀者警惕:儘管生命曾失敗受辱,但既然得著再起的機會,就要忠實地重新面對人生。從掃羅的故事可以看到,人若失去對上帝的忠實,就會喪失判斷力,看不見祂的引導,而到處求問其他勢力以求確定感。本段經文提到「求問」,希伯來文通常把對象指向上帝。在此,作者刻意點出掃羅求問死人的靈,將其當成神明膜拜,希望獲得指引。因此,上帝擊殺掃羅,把王位給了大衛(14節)。

這樣的評論傳達出一個信息,作為領導者,必須負責任地忠於上帝託付的信念,並將此信念毫不妥協地一路說清楚、講明白。領導者對所宣告的信念若不能堅持,他就無法遵行體制、無法忠於自己與跟隨的同伴,最終只會屈從權力與勢力,陷入孤單無助,失去判斷力而終至迷航墜落。



默想:
人生的判斷力從哪裡來?我的執行力從哪裡來?我是否在一切所行都以上帝的旨意為依歸,讓祂引導我走正路?

祈禱:
主上帝,願祢幫助我忠於祢的命令,能真實悔改信靠祢,我唯一的盼望就是將起初的信心確實堅持到底,好在主耶穌再臨時,得以進入祢的國。靠主耶穌復活得勝的名求,阿們。