20240718日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

追念祖宗的上帝

參考經文: 歷代志上4章24節~5章26節

4:24 西緬有五個兒子─尼母利、雅憫、雅立、謝拉、少羅。25 少羅的兒子是沙龍,孫子是米比衫,曾孫是米施瑪。26 米施瑪的兒子是哈母利,孫子是撒刻,曾孫是示每。27 示每有十六個兒子,六個女兒,但他兄弟的子女比較少,因此西緬支族不像猶大支族那麼人丁旺盛。28 西緬的後代一直到大衛王時代都住在下列諸城鎮:別是巴、摩拉大、哈薩‧書亞、29 辟拉、以森、陀臘、30 彼土利、何珥瑪、洗革拉、31 伯‧瑪嘉博、哈薩‧蘇撒、伯‧比利、沙拉音。32 他們也住在以坦、亞因、臨門、陀健、亞珊等五個城鎮,33 以及附近的村莊,直到西南方的巴力城。以上是他們的家族和他們居住地方的記錄。34 他們宗族族長的名字如下:米所巴、雅米勒、亞瑪謝的兒子約沙、約珥、約示比的兒子耶戶(約示比是西萊雅的兒子,亞薛的孫子)、以利約乃、雅哥巴、約朔海、亞帥雅、亞底業、耶西篾、比拿雅、示非的兒子細撒(示非是亞龍的兒子,是耶大雅、申利、示瑪雅的後代)。由於他們的家族不斷增多,35 36 37 38 39 他們向西擴展幾乎到了基拉耳,在基拉耳山谷東邊牧放羊群。40 他們在那裏找到一大片肥沃的草原;那片寬廣的草原非常幽靜。從前有含族人住在那裏。41 在猶大王希西家時代,以上那些族長到基拉耳,摧毀了當地居民的帳棚和茅舍,把他們趕走,定居在那裏,因為那裏有草原可以牧放羊群。42 西緬支族另外有五百人往東到了以東。他們的領袖是以示的四個兒子─比拉提、尼利雅、利法雅、烏薛。43 他們殺了遺留在以東的亞瑪力人,從此一直定居在那裏。5:1 以下是雅各長子呂便的後代。(呂便跟父親的妾有染,因此失去了長子的權利。這些權利歸給了約瑟。2 猶大支族最強大,從它產生了一個領袖,統治所有支族。)3 雅各的長子呂便有四個兒子─哈諾、法路、希斯崙、迦米。4 以下是約珥按父系傳下的後代:示瑪雅、歌革、示每、米迦、利亞雅、巴力、備拉。備拉是呂便支族的首領,被亞述皇帝提革拉‧比列色俘虜過去。5 6 7 在呂便支族族譜上所記族長的名字如下:耶利、撒迦利雅、8 比拉。比拉是亞撒的兒子,示瑪的孫子,屬於約珥那一宗族。這宗族的人住在亞羅珥,也有的住在亞羅珥北邊到尼波和巴力‧免之間的地區。9 他們在基列地有成群的牲畜,因此他們佔領了東邊的曠野,一直伸展到幼發拉底河。10 在掃羅王時代,呂便支族攻擊夏甲人,殺了他們,佔領他們在基列東邊的整片土地。11 迦得支族住在呂便支族北邊的巴珊地區,向東伸展到撒迦。12 那宗族最主要的開創人是約珥;第二重要的開創人是沙番;巴珊地區其他宗族的開創人是雅乃和沙法。13 迦得支族其餘的人屬於以下七個宗族:米迦勒、米書蘭、示巴、約賴、雅干、細亞、希伯。14 他們都是戶利的兒子亞比孩的後代。他們的祖先往上推是:亞比孩、戶利、耶羅亞、基列、米迦勒、耶示篩、耶哈多、布斯。15 押比疊的兒子、古尼的孫子亞希是這些宗族的族長。16 他們住在巴珊和基列地區,以及沙崙各處的草原。(17 這些記錄是在猶大王約坦和以色列王耶羅波安在位時期編寫的。)18 呂便、迦得兩支族和東瑪拿西支族擁有訓練精銳的軍隊四萬四千七百六十人;他們善用盾牌、刀劍,和弓箭。19 他們去攻打伊突、拿非施,和挪答的夏甲族人。20 他們信靠上帝,向他祈求幫助,上帝垂聽他們的禱告,把夏甲人和他們的盟國都交在他們手中。21 他們從敵人那裏奪走了五萬隻駱駝,二十五萬隻羊,兩千匹驢,又俘虜了十萬人。22 他們殺了許多敵人,因為這場戰爭是出於上帝的旨意。他們住在那地區,一直到流亡時。23 東瑪拿西支族定居在巴珊地區,向北到巴力‧黑門、示尼珥,和黑門山。他們人口增加很快。24 他們各宗族族長的名字如下:以弗、以示、以列、亞斯列、耶利米、何達威雅、雅疊。這些人都是傑出的軍人,是族中有名的領袖。25 東岸兩支族和半支族的人民不忠於他們祖宗的上帝,離棄了他,去拜那地原先住民的神明;上帝曾經從這塊土地上把那些原先住民趕出去。26 因此上帝使亞述皇帝普勒(又叫提革拉‧比列色)來侵略他們。普勒皇帝俘虜了呂便、迦得,和東瑪拿西支族的人,把他們永久安置在哈臘、哈博、哈拉,和歌散河邊。

歷代志上長篇的族譜,對現代人而言,可能覺得是毫不相關、索然無味又累贅的經文。但是對被擄到巴比倫的以色列新世代而言,族譜卻是連結身分的重要證明。不過,在經歷亡國的苦難後,新世代很可能恨不得切斷這個關係,因為隱藏身分比較容易謀生。

在以色列先人敗亡那段日子,先知耶利米引用當時百姓的酸言酸語:「父親吃了酸葡萄,兒女的牙齒酸壞了。」指出在上帝與以色列重立的新約中,「誰吃了酸葡萄,誰的牙齒就酸壞;各人要因自己的罪過死亡。」(耶利米書31章29~30節)言下之意,從此「各人作孽各人擔」。不過,不必再擔負祖先背約所當付的沉重代價,是否會導致一旦失了過去、失了根、甚至失了父母給的母語名字,也連帶切斷了上帝賜予亞伯拉罕家族後裔的應許?

姓名,來自父母、宗族,來自最先所屬居住地所使用的語言。姓名,代表父母對兒女的期待,並成為個人性格與身分的記號。但被擄到巴比倫去的以色列人,若要在當地出人頭地,就必須另外使用一個外族名字。但以理、以斯帖與其他回歸故事中的人物,都擁有雙重姓名,不過上帝仍視他們為被擄之地的以色列人的典範。歷代志上5章1~26節所記載的人,則被認為「不忠於他們祖宗的上帝」,因他們離棄上帝,去拜那地住民的神明。他們改名換姓,融入異邦,最終成了上帝在他們面前所趕逐的那種人。

歷代志作者把各支族列祖的名字記錄下來,與以色列第一次被擄的歷史作連結。作者藉此提醒,即便以色列人隨從當地居民的神明而背離上帝,導致被擄,成為失了土地、失了姓名的民族,然而,只要他們願意用母語唸自己的姓名,追思、連結其先祖,慈愛信實的上帝就會因他們是亞伯拉罕的子孫而護衛他們。祂要使他們不致滅亡於被擄之地,而能再次回歸到祂所應許的土地上。

歷代志作者堅持著這些姓名的代代連結,呼籲同胞在異邦等候列祖的上帝對他們的呼召。終於,在波斯取代巴比倫的治理之後,上帝藉著波斯王善意、寬容的宗教政策,支持猶太人返鄉。於是,歷代志中族譜的姓名連結起上帝的應許,以色列的新世代也藉著歸回故土,找回自己生命的歸屬與自我的形象。



默想:
有一位姊妹曾見證說:「糖尿病是父母留給我生命的祝福。」我會如何看待自己身體上軟弱的記號呢?

祈禱:
主上帝,願我能因著父母生養我,刻上祢恩典的記號而感謝。每當我摸撫這記號,在思念中與祢的創造之恩連結,信仰就會引導我歸屬於祢,安穩領受祢的愛與救贖。奉生命之主耶穌基督的名禱告,阿們。