2024年 03月 21日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
偉大的內涵

參考經文：《 馬可福音9章33～50節》

9：33 他們來到迦百農，進屋子後耶穌問他的門徒：「你們在路上爭論些甚麼？」 34 他們都不作聲，因為一路上他們在爭論誰最偉大。 35 耶穌坐下，叫十二使徒到他面前，對他們說：「誰要居首，誰就得居後，作大眾的僕人。」 36 於是他找一個小孩子來，叫他站在他們中間，又抱起他，對他們說： 37 「為了我而接待這樣一個小孩子的，就是接待我。接待我的，不僅僅是接待我，也是接待差我來的那一位。」 38 約翰對耶穌說：「老師，我們看見有人藉著你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟我們同夥。」 39 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人會藉著我的名行神蹟，又馬上轉過來說壞話攻擊我。 40 因為不反對我們就是贊同我們。 41 我實在告訴你們，無論誰，只因你們是屬於基督而給你們一杯水，一定會得到獎賞。」 42 耶穌說：「無論誰使信徒中任何一個微不足道的人離棄我，倒不如用大磨石拴在他的脖子上，把他沉到海底去。 43 如果你的一隻手使你犯罪，把它砍掉！缺了一隻手而得永恆的生命，比雙手齊全下地獄、落在永不熄滅的烈火裏好多了。 44 45 如果你的一隻腳使你犯罪，把它砍掉！缺了一隻腳而得永恆的生命，比雙腳齊全被扔進地獄裏好多了。 46 47 如果你的一隻眼睛使你犯罪，把它挖出來！缺了一隻眼睛而進入上帝國，比雙眼齊全被扔進地獄裏好多了。 48 在那裏，蟲子不死，烈火永不熄滅。 49 「每一個人都要被火鍛鍊，像用鹽醃一樣。 50 鹽本是好的，可是它若失掉鹹味，怎能使它再鹹呢？你們要有鹽的作用，彼此和睦相處。」

在16世紀宗教改革時期，塞爾韋特（Michael Servetus）因堅持反對三位一體教義，被日內瓦議會判為異端，遭處以火刑。王崇堯牧師在〈加爾文與Servetus的死刑〉一文提到：「1553年10月27日，火燒的綠色木頭從Servetus的腳向上燒，他尖叫著並向耶穌祈禱，火焰順著他的身體向上蔓延……。」對此，今日的台灣基督長老教會只能選擇站在「維護教義」的立場，迴避當年加爾文和教會為鞏固自身權力而做出將人處以火刑的罪責嗎？

「成則公侯，敗則賊」這句俗諺，正說明歷史上的朝代更迭，為求成功而互相傷害、打擊異己的鬥爭結果。而視成功者為偉大、正統，失敗的淪作寇賊、異端，正反映人性追求權力慾望的偏執與自私。在歷史上，基督教會或跟隨耶穌的團體有這種跡象嗎？耶穌又會用什麼方式來處理？

馬可福音9章記載，當門徒爭論誰最偉大時，耶穌以「作大眾的僕人」（35節b）、「為了我而接待這樣一個小孩子的」（37節a），指出偉大的內涵需以卑微的服事作為評量。耶穌不僅不輕看門徒想成為「最偉大」的期望，還鄭重指導他們該如何做。耶穌的解釋推翻門徒的想法，也顛覆世人對權勢與功名利祿的成功認知。

耶穌要我們付出行動與代價，保護受助的對象。誰是需要幫助的對象？正是接下來的經文所述，門徒約翰禁止的對象──奉耶穌的名趕鬼的人，即新加入耶穌團體的人。耶穌所指需要幫助的對象，正是約翰所排擠的人，兩者形成強烈的對比。相似的教導也反映在下一段經文：寧可自己損失，也不要使任何一個微小的信徒離棄主。今日的經文對我們說話：要作眾人的僕人、要接待小孩子、不要使任何微不足道的人離棄耶穌；為了達成一同進入上帝國的願望，犧牲自己的好處去服事別人，是必要的。

德蕾莎修女有一回在印度搭火車時，看見外頭一棵大樹下坐著一個瀕死的流浪漢。她想去安慰那人，但只能等火車到站時，再急忙回頭趕往那棵大樹的地方。德蕾莎曾在演講中說：「一顆純潔的心，很容易看到基督，在飢餓人中，在赤身露體的人中；在無家可歸的人中，在寂寞的人中……；我們必須在愛中成長，為此我們必須不停地去愛，去給予，直到成傷。」成為卑微，去服事微小的人，這就讓人看見「偉大」了。

默想：
我對偉大的認知是什麼？我最需要爭取的偉大又是什麼？

祈禱：
親愛的聖靈，願祢引導我看見、注意微小的、需要接待的人，並且賜我行動的力量，去親近、去愛他們。奉主耶穌的名禱告，阿們。