每日新眼光–友善列印

2017年 06月 06日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

聖殿工人──尼提寧

最先返回自己的城市、住在自己地產上的有以色列平民、祭司、利未人，和聖殿工人。（歷代志上9章2節）

當歷代志把所有譜系都整理交代後，遺漏的部分就在本章做補述。這裡提及以色列平民、祭司、利未人，及和合本譯為「尼提寧」的聖殿工人。尼提寧究竟屬何族群？又跟以色列譜系有何關聯？這群「尼提寧」並非以色列人，相傳是當初欺騙約書亞的基遍人，後來成為祭司、利未人的僕役。這群非以色列支派竟出現於譜系中，也值得我們思考。

台灣除了原住民，人口以移民族系為主，其中以閩客族群為多。早期移民來台先後不同，不像以色列12支派一起大規模移民。400年來，台灣有兩次較大規模移民，即鄭氏王朝及國民黨政府遷移來台，而其統治造成的族群分布變化，可對比當年以色列百萬人口進迦南地時，對當地原住民的衝擊。想當初，迦南地7大族群一一被以色列殲滅或同化，今天台灣的情況是否有類似之處？看到基遍人因投降妥協而存留，後來成為聖殿僕役──尼提寧，不免有所感觸地想到台灣平埔族的命運。

30幾年前讀大學時，一位學姊有著漂亮的大眼睛，她常自稱是來自埔里的美女。因為姓巫，我們都笑稱她「巫婆」。有一次，我問她是不是「山地人」？她警覺地說她是「中國人」，「雖然在百家姓裡沒有巫，但在中國的姓氏裡有。」後來，幾位學弟妹去埔里找她，她高興地招待我們。我們開玩笑說：「好久沒看到埔里的美女！」她俏皮地擺個姿勢說：「我是埔里平埔原住民巫某某。」巫姓家族在埔里有兩種來源的說法，但認同融合為一個彼此能共同提攜的族裔，將成為一種趨勢。

「尼提寧」這稱號，在尼希米、以斯拉時代，究竟是受尊重的稱呼，還是被貶抑的族群？我們不知道，因為這群人很少被提起。事實上，「尼提寧」有「奉獻、給予」之意，表達此族群願意生生世世都在聖殿裡做最卑微的工作。他們的奉獻上帝看見了，也眷顧他們。當以色列和猶大亡國被擄，歸回後重整譜系時，許多支派已經沒有了；但尼提寧這群基遍人後代仍留存下來，且被按名點數：「從前大衛和眾首領派尼提寧服侍利未人，現在從這尼提寧中也帶了二百二十人來，都是按名指定的。」（以斯拉記8章20節，和合本）這讓我們看見上帝作為的奧妙。

默想：
人常喜歡爭地位、搶排名，用豐功偉業來光宗耀祖，只為了名留千古。今天，你是否願意為神全心奉獻，讓神為你留名記念？

祈禱：
親愛的上帝，求祢讓我們思考生命的定位，尤其正確地認識我們與祢的連結關係，讓我們全心服事祢，不是為了名分與職位，而是甘心樂意地奉獻。奉主耶穌的名求，阿們。