2017年 02月 11日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
神之怒的邏輯

參考經文：《 阿摩司書3章3～8節》

兩個人不同意，他們會並肩走路嗎？（阿摩司書3章3節）
有一則故事這麼說：兩個好朋友相約一起到樹林散步，突然一頭咆哮的獅子迎面而來，只見一人拔腿就跑，另一人卻忙著彎腰脫鞋。先跑的人，轉頭問：「獅子來了，你不快跑，還磨蹭什麼？」他回說：「脫鞋子跑比較快，我只要跑贏你就安全了！」這個故事雖令人莞爾，卻也使人容易了解何謂「兩人不同心」。

「同心」原有兩人事先約定之意，全句可譯作「兩人若沒有約定，怎會一同走路呢？」在曠野的道路或荒僻的山徑行走，人煙稀少，而且往往有盜賊出沒，可見兩人同行，必是預先約定好的。既然同行，必要同心。

先知阿摩司對「上主震怒」，是以一連串的因果邏輯關係的問句來鋪陳說明；先知的信息是從上帝而來，且提出審判警告──上帝必會實現降災的計畫，因此聽見的人更應該有悔改的回應。

獵食的獅子，豈不是因抓食有斬獲而咆哮？在洞穴中等待食物的小獅子，不也為此咆哮共鳴？機檻翻落，豈不是因雀鳥為了吃餌誤觸陷阱，才陷落網羅嗎？若不是聽見城牆上瞭望台守望者發出警告聲，百姓怎會驚恐災禍來臨？豈不是因聽見吹角的警訊而害怕嗎？（3章3～6節）

上帝早已把災禍即將來臨的預言曉諭先知了；然而，先知雖宣告，人民卻掩耳不聽，即使聽見了，也不願謙卑悔改回應。難怪先知感慨地說：「獅子咆哮的時候，誰不心驚膽戰呢？至高的上主講話的時候，誰能不傳達祂的話呢？」（8節）

俗語說：「事出必有因」「有因就有果」。相傳「七殺碑」是明末大西軍首領張獻忠在四川留下的碑石。殺人如麻的張獻忠，為屠殺蜀城百姓而立下碑文：「天生萬物以養人，人無一德以報天！殺殺殺殺殺殺殺。」戰爭中人與人、國與國的恩怨情仇，尚且以因果邏輯為報復藉口，而殺紅雙眼。然而，慈悲的上主卻透過先知的宣告，一再苦口婆心呼籲祂的百姓悔改，連南國出身的先知阿摩司，都被呼召來到北國，宣告呼籲百姓要悔改避禍的信息，可見上帝的慈愛寬容。

默想：
「天生萬物以養人， 人無一德以報天」，是悖逆子民的真實寫照嗎？

祈禱：
慈愛寬容的主上帝，昔日祢透過先知一再呼籲百姓悔改歸向祢，讓我們看見祢一而再、再而三的慈悲寬容，深深感念祢對人類的慈愛。上帝啊！孩子感謝祢的慈悲憐憫，謝謝祢的慈繩愛索牽引、始終垂憐的恩典。獻上感謝，奉耶穌之尊名禱告，阿們。