每日新眼光–友善列印

2016年 10月 28日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

喝盡罪惡之杯

你要喝盡這杯，連渣滓也吞下去；杯子的碎片要割破你的乳房。我──至高的上主這樣宣布了。（以西結書23章34節）

以西結書23章的信息，可從主題「淫蕩→懲罰」對稱的文學結構思考。1～31節，兩姊妹淫蕩的情色故事，似乎要打馬賽克才能播出；36～49節，淫蕩帶來審判的駭人殘暴場景，則須冠上限制級。在這兩者間，以西結用夾心餅方式，在32～35節引用詩人「杯」的意象，為以色列保留了灰燼中再起的星火。在過去的淫蕩與未來的審判中，藉著詩，以西結擺上一個可向上主懇求出路的禱文。「杯」原是生命豐盛祝福的象徵，如詩人頌揚：「耶和華是我的產業，是我杯中的分」（詩篇16篇5節，和合本）；但這杯到了耶利米的口卻成為：「如果連那些不該受懲罰的人都得喝懲罰的杯，你們可以不受懲罰嗎？不可能！」（耶利米書49章12節）；以西結則宣告這杯是「又深又大、冷嘲熱諷的懲罰之杯；是醉倒在恐怖、淒涼、悲慘之杯，是必須喝盡，且咬破杯，被碎片割傷的破碎之杯」。

杯裡的酒，是慾望之酒，讓人喝了失去自我，醜態畢露。在此，淫蕩不只是種氾濫的性生活，先知用淫蕩表達人為了滿足自我慾望，不顧他人與自己靈魂的價值觀。淫蕩是表象，實則深藏不忠於「約」的罪性。以色列人會以約指出三種關係：婚姻（家庭內）、政治聯盟（與他人互動的關係）、上帝與以色列的信仰關係。這些關係的焦點，都在於對約的尊重與忠實。這段寓言的每一句話，都有著一再不忠實的行為──對上主不忠，敬拜偶像；對自己不忠，出賣靈魂；對他人不忠，違反人與人之間的誠信原則。

因此，淫蕩姊妹花必須喝盡這罪罰之杯。罪不僅是種感覺，且是真實可怕、殘酷的痛苦經歷。沒有上主的憐憫拯救，誰能得救？故此，當基督徒談到上主的憐憫時，絕不是輕鬆以為「罪就像一件髒衣服，只要浸入上主的洗衣機，放入耶穌寶血的洗衣粉，就能洗淨」，而是如先知的提醒，每一個因淫蕩所犯的罪，只有喝盡這恐怖懲罰之杯，才有機會重新再來過。「喝盡」指的是在上主的憐憫下，祂會陪伴著我們擔負起這罪的代價，就像耶穌上十字架那樣。只有十字架的恐怖與痛苦，可以讓我們牢記罪的痛楚。

第35節先知用「你忘記我」，指出不忠的背後因素就是「遺忘」──遺忘上帝拯救的恩典與應許。而遺忘將帶來墮落。舊約中，上主以「喝盡恐怖」之杯來提醒我們「不可遺忘」；但到了新約，基督則以「親自喝盡恐怖」之杯的救恩，來喚醒我們：不要再遺忘了。

默想：
認罪吧！唯有認罪可以召喚我們破碎的靈魂，回到基督的救恩。

祈禱：
求祢不要記念我的罪愆和過犯；上主啊，求祢因祢的恩惠，引導我靠著耶穌基督的赦免記念我。奉主耶穌的名，阿們。