2016年 10月 27日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
誰能站在城牆的缺口？

參考經文：《 以西結書22章1～31節》

我在他們中間尋找，看有沒有人能修建城牆，站在城牆的缺口，好在我發怒毀城時能保衛它，但連一個也找不到。（以西結書22章30節）
耶路撒冷對猶大民而言，不只是宏偉的城而已，還是信仰上主的聖城。從希伯來文「耶路」是座位、「撒冷」是神的名來看，可理解這座城具有宗教的神聖性。猶大人的信仰沒有具體圖像，若有，耶路撒冷便是。他們稱讚這城，猶如讚美那沒有形像的上主。詩人曾說：「你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！」（詩篇122篇６節，和合本）他們被擄到巴比倫時，則唱出對該城的哀思：「我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！」（詩篇137篇6節，和合本）

猶大人是如此愛慕耶路撒冷的神聖，以西結卻像檢察官般起訴耶路撒冷。先知根據出埃及記中的十誡與利未記18～20章的神聖法典，起訴這座城在崇拜儀式下，充斥著流人血的罪行。因此，這城在17～22節的異象中，成了一座火爐。火的鍛鍊對一個有信仰的團體而言，流出的是有價值的銀子；然而，耶路撒冷城的罪行，可能提煉出「見證」與「讚美」的價值嗎？

先知認為這座城之所以流落至此，是因為城內政治、宗教、達官顯要、先知、富人等，本應為城市帶來祝福之領袖，沒有善用上帝賦予的權柄，在這座城出現危機時，站在這座城的缺口上護衛它，成為救贖的力量與指標。

當這些被賦予權力的政治領袖，無法成為城市的護衛者時，誰可以？在今天民主的台灣，當社會上各階層的領袖未能為台灣求平安時，黃怡女士在《她們獨自起舞》這本書，介紹美國的消費者運動之父勞夫納得（Ralph Nader），引用了他在受訪時提到的話：我們需要鼓吹一種「新的愛國主義」：1.我們必須把愛國主義重新植於每個人的意識和信仰裡。2.愛國必須從我們自己的家園做起，必須使我們家園變成更值得愛。3.如果焚燒、撕毀國旗是不愛國，那麼污染空氣、毀壞土地、破壞河川是愛國的行為嗎？4.國家的敵人，並不只是用船堅砲利來攻打我們的人。敵人就在四周，是冷血的大企業，是我們自己。

勞夫納得這先知性的看見，喚醒了美國社會普羅大眾對公共事務的關心與參與，帶出了一個新的價值信念，護衛了人民免於被剝削的基本公義。這也是以西結的呼籲，當掌權者成了虎豹豺狼，未盡職「站在城牆的缺口，保衛城市」時，就讓我們這必朽的人自己來實踐，守護這基要的信仰態度、上主所賞賜神聖的民主價值。


主上帝，讓我領受祢的眼光，注視著台灣的缺口，以耶穌基督之愛獻上，舉起我的手護衛，靠聖靈的力量得勝。奉主的名求，阿們。

默想：
台灣的缺口在哪裡？我願意站在這缺口，盡我之能護衛它嗎？

祈禱：
主上帝，讓我領受祢的眼光，注視著台灣的缺口，以耶穌基督之愛獻上，舉起我的手護衛，靠聖靈的力量得勝。奉主的名求，阿們。