2016年 10月 24日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
「我」的啟示

參考經文：《 以西結書20章33～44節》

我──至高的上主指著我永恆的生命向你們發誓：我警告你們，我要用大能的手、懲罰的膀臂、傾下的烈怒治理你們。（以西結書20章33節）
信仰是怎麼開始的？聖經告訴我們，從上主向著人說「我」的那時刻，就開始了。「我」的記載說明著，上主的存在不必任何理由；祂要做什麼，都有祂的主見。雖然如此，人卻不是上主所使用的「物」，而是上主給予、具有祂尊貴形像的生命。上主願意用祂的「我」來面對「人」。

潘霍華在詩篇119篇默思上主與人的互動時，寫道：「上帝頒布十誡的第一個字是『我』。是這個『我』和人有關，而不是什麼律法條文。與人有關的不是『應當做這、做那』，而是這位永活的上帝。」這樣一個「我」的啟示，正是以西結書20章的主題。第3節，上主不要祂的子民為滿足自己慾望而尋求祂的旨意。上主用「我」來呈現祂自己──「我」代表祂的主權、祂的超越與判斷、祂的看顧與引導，祂要人選擇順著祂的啟示引領而走。

唯有上主有資格高舉「我」，超越這世間的一切。當人過度高舉自「我」，站到另一個人前頭，甚至站到上主前頭去時，人的「我」就是偶像，會造成災難，帶來恐怖。這個「我」正是以色列崩壞的源頭，因為「我」的慾望在社會中流竄，每個「我」都變得很大，於是「我」成了唯一。就像台灣，病人到急診室，醫務人員必須以「我」為中心，否則「我」就發飆。「我」雖住在社區，但這是我家，我想怎樣就怎樣。企業主只要「我」賺錢，不管員工死活、不維護台灣的共同利益或環境。「我」不願抑制「我」的慾望、不願意等候、不願服務與反省。「我」就變得很叫囂。

羅福全先生的回憶錄《榮町少年走天下》，談到日本如何從二次戰敗國再奮起。當時，他正讀日本小學，老師要他參加書法比賽，題目是寫「道路髒亂是國家之恥」。他後來意識到老師所要表達的心情──對當時的日本人來說，國家雖然敗了，仍要保有日本的尊嚴，不能喪失重潔淨和守秩序的教養。這也呼應了日本戰後第一任首相講過類似的話：「日本雖戰敗，也要保持國家的風度，以免讓人看衰。」羅先生認為，這樣的精神是帶領日本復甦，並邁向經濟高成長的因素。

這樣的精神就是守「約」，以敬重自己的國家，與他人彼此扶持，超越自我的慾望。「約」其實就是一種公共秩序。公共秩序的維護是保障我們彼此共存活的重要基礎。守約是一種自「我」的放下；把自己放得太大了，則會妨礙他人的生活，會帶來恐怖的災難。

默想：
我可以怎樣放下「我」，讓自己參與進入守「約」的公共秩序中？

祈禱：
主，我的上帝，願我的靈敬畏祢，願我的身臣服祢，這樣我就能從領受祢的話語中，得著祢賜給我們的共同恩惠。靠主聖名，阿們。