每日新眼光–友善列印

2016年 10月 19日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

重新訂立永遠的約

我要重新與你立約，你們就知道我是上主。（以西結書16章62節）

被羞辱的滋味如何？那在心裡糾結一團的委屈、不願、愧疚、恥辱、痛楚……，大概無人比以西結的體會更深刻，描繪得更仔細。以西結不是局外人，他就是被羞辱群體的一分子。他甚至把這群體的羞辱轉化成自我的羞辱，用戲劇活生生地進入、再呈現出來。他違反常理地以自我囚禁、扮演難民、躺臥不動、吃牛糞烤餅、剃髮……等驚悚方式，來衝擊被擄者的感官。

然而，這一切都還比不上來自上帝的命令，要他引用墮落女性來嘲諷聖潔榮耀的耶路撒冷城，更讓他感到痛苦。因為耶路撒冷的失落，也象徵上帝承受著選民帶給祂的羞辱──祂正和猶大人一同被扒光衣服赤裸著。而「羞辱」正是51～52節反覆描寫的。先知把耶路撒冷與撒馬利亞連結比較；和合本的翻譯指出：「……你既斷定你姊妹為義（或譯：當受羞辱），就要擔當自己的羞辱；因你所犯的罪比她們更為可憎，她們就比你更顯為義；你既使你的姊妹顯為義，你就要抱愧擔當自己的羞辱。」53～58節，以西結繼續羞辱耶路撒冷：當年撒馬利亞與所多瑪遭到羞辱滅亡時，妳嘲諷她們，現在看看妳自己──已經換成妳被羞辱、藐視。

以西結宣告耶路撒冷的「羞辱」，事實上是來自於「比較」。羞辱感之所以存在，常是因為比較。而比較則來自「自我形象的認定」，所帶來「自我的驕傲」。耶路撒冷人面對撒馬利亞陷落時，自我感覺良好、毫不留情面地羞辱了她。箴言作者從人生經驗說：「驕傲來，羞恥也來。」（箴言11章２節，和合本）先知以賽亞也警告：「必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的；一切自高的都必降為卑。」（以賽亞書2章12節，和合本）耶路撒冷的驕傲，如今為自己帶來羞辱。

如果44～58節的關鍵詞是「羞辱」，那麼59～63節，轉化「羞恥」的關鍵字則是「約」。重新立約指的是「被上帝赦免、寬恕」，彼此的關係得以恢復，而不再是被不健康的羞辱、譴責對待，抬不起頭來。以西結用「約」來表現羞辱的除去。這重新訂立「永遠的約」，將會引導人重新認識上主的救恩，與自我尊嚴的價值。這約對我們而言，就是十字架上的耶穌基督。耶穌十字架上的恩典，不只承擔我們的罪，亦陪伴我們走過羞辱。罪需要被赦免，羞辱則是需要被接納；而藉著十字架，耶穌都為我們成就了，復活的生命為我們帶來新的榮耀。

默想：
先知為什麼要藉由嘲諷讓我們記住羞辱？

祈禱：
主啊，懇求祢讓我們藉耶穌基督的寶血，重新返回對祢的堅信，在聖靈的感動下轉化羞辱，成就祢的榮耀。靠主耶穌赦罪之名求，阿們。