每日新眼光–友善列印

2016年 06月 27日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

單單倚靠恩典

因為，當我們在基督耶穌的生命裡的時候，受割禮或不受割禮都沒有什麼關係，惟有那以愛的行動表現出來的信心才算重要。（加拉太書5章6節）

猶太人傳統在男孩誕生第八天施行包皮割除，稱為割禮。創世記17章9～14節詳細記載必須遵守割禮的傳承：每個男子都必須接受割禮。這肉體上的記號表示與上主立了永遠的約。不受割禮的男子不屬上主的子民；因此，未受割禮不但切斷了和上帝間的關係，也切斷了和同胞之間的關係。

但基督信仰傳到非猶太人中間，他們不認為接受割禮是成為基督徒必要的條件。此爭議在耶路撒冷會議中議決：外邦人不必接受割禮才能成為神的兒女。但在加拉太人的教會，猶太基督徒仍將割禮這個傳承幾千年的信仰傳統，等同基督十字架的救恩，對非猶太人基督徒提出行割禮要求。

不過，保羅首先認為這是否定了耶穌基督的恩典。遵守摩西律法乃行割禮的結果，只會使他們失去耶穌基督的救恩。再則，一個人若要嚴格遵守摩西法律，就要鉅細靡遺地遵守，不能選擇性遵守，而人的實況是無法完全遵守法律的規定，甚至連那些受割禮者也無法遵守。

保羅清楚地告訴加拉太信徒，得救在乎耶穌基督成就的恩典，唯有透過祂才能和上帝建立合一的關係。律法使人知罪，且因為人人都犯罪，虧欠了上帝的榮耀；所以，上帝白白地賜下恩典，藉著基督耶穌救贖，使人們重新和祂建立合宜的關係。保羅高舉信靠耶穌基督超過一切，有沒有受過割禮並不重要，重要的是以愛的行動表現出來的信心。

時至今日，基督信仰者都應已清楚，欲和上帝建立合宜關係，不是倚靠遵守律法而是靠耶穌的恩典救贖。然而，我們會隱約發現，在宣講時，由於期待信徒在領受恩典後，有美好生活見證，有時似乎過於道德勸說。在道德掛帥下似乎會導向因道德高尚而稱義的情況，猶如將倫理、道德和善行等同於得救的唯一途徑，若是如此，實則是限縮、忽略恩典救贖，不知不覺間同樣落入律法主義的窠臼。保羅在以弗所書2章8～10節的話語，是非常重要的提醒：「你們是靠上帝的恩典、憑信心而得救的；這不是出於你們自己的行為，而是上帝的恩賜。既然不是靠行為，你們就沒有什麼好誇口的。上帝是我們的創造者；祂藉著基督耶穌改造了我們，要我們行善；這是祂早已計畫要我們去做的。」

默想：
我們清楚人得救不是靠著高尚情操、善工得救恩。但愛的行動表現出來的信心，會使我們得著滿滿的讚譽。唯高舉基督救恩，謙卑而行。

祈禱：
恩典的主，我深知因為祢的救贖恩典，我們才能與祢重新建立美好合宜關係。更願意用謙卑的心，以愛的行動成為弟兄姊妹的祝福。奉主耶穌基督的名求，阿們。