2016年 04月 24日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
豐收的誘惑

參考經文：《 以賽亞書18章1～7節》

在葡萄還沒有收穫，正當花瓣掉落、葡萄將熟的時候，仇敵要摧毀古實，像快刀割下葡萄藤那麼容易。（以賽亞書18章5節）
包括長老教會在內的改革宗，教堂內通常沒有太多裝飾，除了信徒的座位，往往只有前方的聖餐桌、聖經、講台與十字架。宗教改革家加爾文與慈運理都反對教堂裡有任何聖像等藝術品，以免落入偶像崇拜的試探。不過，同樣是改革宗，路德會就比較接受聖像等藝術品。雖然聖像的問題難有共識，但其中關於「偶像崇拜」的議題，確實值得我們注意與探討。

以色列人進入迦南地後，信仰上受到的挑戰就是當地傳統文化包含巴力與亞舍拉的偶像崇拜。迦南人拜神明就是希望五穀豐收、六畜興旺，這對人而言都是極大的誘惑。因此，以色列人在迦南地生活，不意外的，也漸漸被誘惑而敬拜巴力。以賽亞書17～18章，無論是對以色列或古實的審判神諭中，均充滿「豐收」的隱喻。例如，「它要從富足變為貧窮。」（17章4節）然而，經文要提醒的是，帶來「豐收」的並非巴力，而是創造天地的上主；他們遭受審判的原因，在於敬拜錯誤的對象。以賽亞書點出許多人在世上嚮往「豐收」，卻忘了向創造主獻祭，反倒拜巴力與亞舍拉。

在先知的神諭中，審判之後總是帶來新的盼望，當人們轉向賞賜豐收的上主，上主必按祂的旨意賞賜給祂的百姓。對一個敬拜上主的人來說，無論是外在行動上或是內在思想，所有專注的不該是「豐收」，而是「上主」。即使是「聖經」、「信仰實踐」，都可能成為人心中的偶像。就如法利賽人，總是要求自己與他人遵守「律法」，最後卻用遵行法律以得到別人的尊敬為「豐收」記號。基督徒遵行聖經教訓是理所當然的，而非用來證明自己是「敬虔」的基督徒。簡單來說，基督徒必須將眼光注目在上主，專心倚靠上主，用生命見證上主的恩典，而非為了獲得稱讚，而表現出敬虔的樣子。

在台灣這個多元宗教的環境中，基督徒受到的挑戰似乎與以色列人在迦南地如出一轍。或許敬虔的基督徒不會去敬拜偶像，但更恐怖的是那種無形的偶像崇拜，如小偷般溜入心中，以致落入偶像崇拜而不自知。特別是在資本主義社會中，不斷強調累積財富的重要，使基督徒也陷入金錢遊戲，或追求「豐盛的祝福」，最後卻落入「金錢」與「成功」的偶像崇拜中。即使基督徒沒有進入廟裡拿香拜拜，但內心若為了追求金錢、物質生活而陷入偶像崇拜，最後也將成為上主審判的對象。

默想：
或許我沒有實際去廟裡拜拜，但我的內心與生活是否落入金錢及物質的偶像崇拜，以致影響我與上主的關係呢？

祈禱：
親愛的上主，求祢在我匱乏時，賞賜我所需，讓我不厭棄祢；在我富足時，使我眼目更專注於祢，使我不致遠離祢。奉主的名求，阿們。