每日新眼光–友善列印

2016年 04月 02日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

附帶條件的應許

因為上主是公義正直的，祂一定救贖耶路撒冷和城裡所有悔改的人。（以賽亞書1章27節）

這段經文，如同針對受到重傷即將身亡的耶路撒冷所做的判決。先知以賽亞如同法官，宣佈上帝對猶大的控訴。21～23節的內容是針對猶大的起訴書；24～26節則是對猶大的判決書。但是，另外一個令人驚訝的事實則是，經文都是以正面的回顧（21節），以及正面超越審判的期待（26節），做為這起法律訴訟的框架。

21節的內容，回顧了耶路撒冷過去的歷史。眾人仍記得這座城市過去原本充滿著忠實的人們，以往的居民都是公平正直的人，同時盡力實行與上帝的約。但如今，這個城市卻和妓女、兇手等類人物相連結。我們若將耶路撒冷城卑劣的現在，和其過去的記憶互比較，則顯得它更可憐。

雖然耶路撒冷城現在的處境可憐，上主卻要像火提煉金屬一樣，去掉其渣滓，因此「耶路撒冷就要被稱為正義之城，忠信之邑」（26節）。接著，27節緊密跟隨26節的經文，如此記載：「因為上主是公義正直的，祂一定救贖耶路撒冷和城裡所有悔改的人。」這段經文，同時回應21節；換句話說，耶路撒冷將成為公義正直的城市，關心那些孤苦無依的寡婦及孤兒。

接下來，28節開頭的「但是」是個重要字眼，因為它將27節提及的「上帝的應許」加上嚴格限制。28～31節當中，提及大多數人必無法享受27節中上帝提及的應許。當仔細閱讀27節，會非常清楚它在提及上帝的應許時，是局部且附帶條件的；這應許只賞賜給那些在公義、正直裡悔改的人們。其他大多數的人則是拒絕上帝，不願悔改的人們，將沒有絲毫的希望。

那些拒絕上帝，不願悔改的人們，在第29節經文有更多的說明。他們所開拓的神聖花園及樹木，象徵著人的成長、權力及自我產生的生命力，最後將會枯萎、乾燥而死亡。這些所謂強勁的生命力，最後仍會在乾旱中蒸發（30節），不然就是因為遇見火就燃燒殆盡（31節）。

在27節提出的上帝的應許，是個帶著條件的應許。大多數拒絕上帝，不願悔改的人們，將面對劇烈而痛苦的結局。只有在公義、正直裡悔改的人們，才能得到上帝的拯救。這對我們而言，豈非一大警戒與提醒！

默想：
面對人生重要的決定時，你會真實地悔改嗎祢當你面對那些孤苦無依的社會弱勢者時，你會真實地關心嗎？

祈禱：
公義的上帝，懇求祢賞賜我們每個人都有真實、謙卑、悔改的心，讓我們願意以憐憫的心，關心那些孤苦無依的寡婦及孤兒。奉主的名求，阿們。