每日新眼光–友善列印

2016年 03月 18日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

大衛之子啊，可憐我！

許多人責備他，叫他不要作聲。可是他更大聲喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」(馬可福音10章48節)

盲人巴底買大聲喊叫：「大衛之子啊，可憐我！」（馬可福音9章48節）讓經過的耶穌注意到他。此時，隨行圍在耶穌身旁的人卻想禁止他。這與下個場景──耶穌騎驢進耶路撒冷，沿途接受眾人夾道歡呼的風光場景，是多麼截然不同！當耶穌騎上小驢，緩緩進入耶路撒冷，也是與當時宗教、政治權勢者攤牌的時候。主耶穌用行動表達被長期統治壓抑百姓的心聲，祂展現的就像先知預言的那位：「看，你們的君王來了！他得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢──騎著一匹小驢。」（撒迦利亞書9章9節b）

他們喊叫的是同一個對象：「頌讚上帝！願上帝賜福給那位奉主名而來的！願上帝賜福給那將要臨到的我們祖宗大衛的國度！頌讚歸於至高的上帝！」（11章9～10節）耶穌的行動成為公開的宣告，給宗教、政治的掌權者一個信息，這個信息在路加的描述中更突顯出來：「人群中有幾個法利賽人對耶穌說：『老師，命令你的門徒安靜吧！』耶穌回答：『我告訴你們，他們要是不作聲，這些石頭也會呼喊起來。』」（路加福音19章39～40節）

連石頭也要呼喊！為什麼呢？一個長期被視為卑賤、沒有自己名字（巴底買即底買的兒子）的人，在羅馬殖民政府長期苛捐雜稅下受罪，在宗教領袖保守嚴謹的律法教導中窒息難活，長期被看輕、打壓的苦難，眼前看不到一絲光明。如果土地與石頭會說話，也要為他呼喊。

1976年，在淡江大學的西洋歌曲演唱會上，李雙澤帶著一瓶可口可樂上台問著：「無論歐美或台灣，喝的都是可口可樂，聽的都是洋文歌，請問我們自己的歌在哪裡呢？」於是他拿起吉他唱起〈補破網〉。許多人認為這個問題才是台灣校園民歌的起源。當時的台灣，保釣運動剛過，戒嚴的政局無視社會底層的恐懼，於是鄉土文學、黨外運動、校園民歌與長老教會三篇宣言，都在這種壓抑氛圍下應運而生。至今，這喊叫仍持續著。2013年8月3日，因洪仲丘事件約10萬人走上街頭。2014年3月18日～4月10日的「太陽花學運」，起於一群大學生與公民團體不滿《海峽兩岸服務貿易協議》審查太草率，共同佔領了立法院。主耶穌會因這喊叫而「站住」，你也應該駐足去聽見，因為祂就是那位騎著驢、為要聽見這些呼喊而生的主。

默想：
我聽見了石頭在呼喊嗎？那是來自哪裡的呼求呢？

祈禱：
親愛的主，祢實在是憐憫的主，祢會為我們卑微的喊叫而停下腳步，求主幫助我明白，祢呼召我們的目的之一，就是去聽見來自土地的聲音，求主幫助我實實在在聽見，並且懂得停下腳步去回應。奉主耶穌基督的名求，阿們。