2007年 01月 16日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
新的名字

參考經文：《 以賽亞書六十二章1-5節》

你要成為上主手裡美麗的華冠，成為上帝手裡的冠冕。（以賽亞書六十二章3節）

在近東（西亞）諸民族的文化裡，替人命名是非比尋常的事，享有對被命名者的所有權和支配權，也蘊含照顧和養育的責任。在以賽亞書六十二章1～5節，先知不但以堅決口吻替耶路撒冷「嗆聲」，高舉她的榮耀和尊嚴，更宣告上主將為她取新名字，並要娶她為妻，因為上主喜愛她。她的名字將不再是「棄婦」，而是「上主的寵兒」，她的土地將不再是「廢墟」，而是「美滿姻緣」的象徵！夫妻間的親密關係是先知文學的典型表達方式，用來形容上帝和以色列民族的關係。確實，耶路撒冷將成為上帝手裡（和合本作「上帝的掌上」）所珍愛疼惜的冠冕。

談到「新的名字」，台灣人集體心靈的危機，正是身分認同和自我價值感被「污名化」的危機。台灣歷史是「苦悶的歷史」（王育德語），台灣人受到荷蘭、西班牙、鄭氏王朝、滿清、日本、國民黨政權的統治，歷經種種苦難，是「養女」的經驗（呂秀蓮語），也是「孤兒」的經驗（吳濁流語）。台灣人的歷史命運是外國殖民勢力以及中國封建勢力輪替下受搶奪、受擺佈的命運。因為過去長期被殖民統治的結果，台灣人活在奴隸、孤兒、養女的悲情心態中，無法建立主體性，也無法培養「自己作主人」的道德勇氣。基督徒的責任，就是指出在上帝眼中，台灣鄉土是至寶貴的，也是上帝所珍愛疼惜的。上帝要賜給台灣新的名字，讓台灣人享有新的身分認同所帶來的尊嚴和喜悅！

默想：
信仰讓人從不同形式的束縛和制約中得到自由，建立新的認同，也讓人願意承擔責任，回應主恩；試想想「自由」和「新的認同」之間有什麼關係？

祈禱：
主啊！求祢賜給台灣──我們所愛的母親、鄉土、島國──一個新名字，讓她在現今國際社會中享有應得的認可和尊嚴。阿們。