1871年透過潘開山武干的生命轉變，深居中部內山的巴宰族群，得到了基督教的福音，隨著世代發展，當年信心火熱的人，漸漸消失在教會中。對族群自身的理解和認識也淡化了，雖然有少數人清楚記得自己是誰，可都不是多數。對於當一個有文化傳統的族人，還是一個有信仰的基督徒，普遍較能受到讚揚那方，很殘酷的變成是後者，我們會下意識地輕看自己原有的價值。

巴宰族群過去生活的空間位於現在的台中市豐原區及其周圍，北起大甲、南到潭子、東至東勢、西迄大肚山，大安溪與大肚溪之間的區域，現分有Pazeh（巴宰）、Kahabu（噶哈巫）兩種認同，兩方皆進行25年以上的民族認定（正名）運動，除對外積極推廣、發聲尋求恢復應有身分，也致力於傳承族群文化、語言。較明顯的聚居地分別為苗栗縣三義鄉鯉魚潭村、台中市豐原區大社村、南投縣埔里鎮愛蘭里。

2022年10月28日憲法法庭第17號判决主文中提及，除現有的山地原住民和平地原住民之外，既存於台灣屬南島語系的其餘原住民族也應受《憲法》保障。巴宰族群為台灣原住民族之一，符合判決「同屬台灣南島語系之其他原住民族」認定要件，族群保有文化特徵、客觀紀錄、族群認同，可依民族意願提出「民族認定」申請。此次透過連署與串聯凝聚族群共識，今年5月8日向行政院提出民族認定申請，遞交儀式選於1999年復辦巴宰族群傳統過年的主辦方Auran（烏牛欄）部落，再次聚集Pazeh（巴宰）三個聚居地的族人代表到台中中會愛蘭教會，將民族認定申請資料遞交給主管機關代表，此為當年各聚落長輩共識要推動的重要項目，使巴宰族群重新回到原住民族與歷史的行列。

完成遞交儀式後，工作小組將會共享相關的準備資訊，期盼此交流過程能鼓舞未提出民族認定諸族，送出符合各族的申請資料。推動工作小組的成員皆為信徒，藉著信仰的力量和神的引領，讓眾人持續有盼望走到今日，希望透過友善的聯結，與主管機關有正向互信的合作，使各族皆能有機會進行到民族認定的階段。這次的遞交活動將會是個開始，平埔諸族進行民族認定會是台灣新的一大步，我們將攜手為促進多元文化而努力，使各族群能用最舒服、自在地樣貌活著，共同走向下一個世代。

文章來源：台灣教會公報第3770期

圖片來源：Serene 攝