倘若真有一位「客家耶穌」，祂會向其他族群說些什麼？「客家宣教」能否從「客家歸主」進展到「客家領人歸主」呢？2024年9月29日，客家宣教中會舉辦信徒造就講座，邀請桃園改革宗長老教會實習傳道江秉彝主講，題目是「客家的國族與客家的耶穌」。講師曾研究南斯拉夫的種族邊界形成，他試圖從「民族文化建構的神話」角度，探討我們是否需要一個客家的國族、客家的耶穌？這場講座內容令筆者深感有趣，特此整理成文與眾人分享。 ◆◆◆ 民族神話的建構與解構 ◆◆◆ 據講師江秉彝的研究，南斯拉夫地區在歷史上原屬同一民族，但因歷史變遷，逐漸產生不同語言（實為腔調差異，如客語海陸腔與四縣腔之別）、宗教信仰及政治立場。他們開始以語言、宗教等立場區分彼此，最終甚至衍生出新的族群名稱與語言名稱。其族群邊界源於「自我認同」，關鍵人物是克羅埃西亞首任總統圖季曼 (Franjo Tuđman)，身為歷史學者的他，以專業知識創造了民族神話，宣稱「千年一系的克羅埃西亞國」。 由此，講師進而提問：今日台灣是否也正建構類似的虛假神話？諸如「中華民族五千年歷史」，或將客家海陸腔獨立為海陸話？我們是否在創造虛假歷史以統合或分裂民族？接著，講師挑戰我們對客家人的定義：究竟應以何為標準？是父母皆客家人、會講客語？族譜可溯及客家？抑或認同客家文化、品嚐客家菜餚即是客家人？甚或更廣泛地，只要離開本族本家便算客家人？如此，猶太人算不算客家人呢？ ◆◆◆ 血緣、語言與福音 ◆◆◆ 講師談到，依現今人類學血液研究，在台灣這塊土地上，因通婚頻繁，根本無人擁有純正血緣，用血緣區分人種實不可行。近代人類學研究亦顯示，種族界線遠比想像中模糊。最新人類DNA研究更發現，全世界的人都是從非洲遷徙來的，無論黑人、白人、黃種人。因此，不同膚色、文化、語言的人們其實都具有共同的祖先。 或許有人想以語言區分，但講師提問：客家年輕人與非客家年輕人有何差異？他以自身經歷為例，因口音，長輩尚可辨識為客家人，但他卻毫無客家口音；同理，如何在年輕族群中分辨客家人？那中年人呢？如此，在傳福音上，客家宣教與非客家宣教的差異何在？宣教策略應採普及性？抑或應創造一位「客家耶穌」讓人來信？打造一個與上帝國齊名的客家國族？ ◆◆◆ AI世代的客家基督教文化 ◆◆◆ 講師並沒有提供解決方案，甚至說，在演講的當下並沒有清楚表達立場，也因此現場有聽眾慷慨激昂地表示，應該把中華民國收為客家的。然而，講師嘗試以人工智慧（AI）技術提供啟發。首先，他提問AI：基督教如何融入客家文化？AI提出幾點建議：語言保護與文化傳承、重新詮釋客家文化與信仰交集、本土神學發展、多元文化交流與包容、世代傳承與青年使命。 但因僅為AI應用示範，講師並未深入探討，轉而分享AI在宣教上的其他可能性。他不只以AI生成年輕族群版的客家耶穌圖像，更以AI生成一首客語流行詩歌，引發眾人思考：客家究竟是福音硬土，抑或新興禾場？相較其他族群宣教史，台灣客家宣教才正在起步，現有信徒人數真算少嗎？ ◆◆◆ 客家教會的挑戰與轉化 ◆◆◆ 講師的分享引發筆者諸多思考：在同一套方法下，我們究竟應透過建構神話形塑族群內聚力，抑或破除神話？此攸關福音與宣教方向：是想打造客家群體的基督信仰，抑或建立一群有著客家文化底蘊的福音群體？這確確實實地挑戰著客家人的民族性。 或許因長期遭受排擠與自我保護的歷史因素影響，客家人人際關係宛如「洋蔥圈」，即使朋友亦分層級，核心圈僅限親近的家人。外圈者易感受到客家人的吝嗇與冷漠感，較內圈者則能體會其大方與溫暖。 筆者對此有深刻感受。初至牧會教會時，長老提醒教會對面一戶客家人與教會關係不睦，當下我便馬上決定偕同家母拜訪，表明我是新任牧師。未料，對方竟與家母同鄉，如今他家門前車位任我們停。此外，曾有其他族群長老想送點菜給客家會友，對方卻堅持婉拒；反之，我母親做的料理，他們則欣然接受。這便是圈內與圈外的差異，此為一種特質，無關好壞。 然而，此特質若未經轉化用於教會，恐塑造出內聚力強卻具排他性的群體，使「非客家人」難以融入教會、被納為家人、融入既有小圈子。其實不用談到非客家人，單憑語言、地緣差異，便足以使「客家純正性」遭受質疑，如腔調發音不正統，南四縣與北四縣就有差異，苗栗與埔心發音亦有區別，彼此互指發音不準。或有因通婚而生之客家後裔，遭客庄土生土長者質疑血統不純。更有甚者，不同地區客家人為爭奪教會資源，視對方為競爭者而非基督肢體。 如此，是否需要現代版「割禮」區分真客家人？或不諳客語、DNA混雜他族血統者，皆應逐出客家教會？「基督親自把和平賜給我們；祂使猶太人和外邦人合而為一，以自己的身體推倒那使他們互相敵對、使他們分裂的牆。」（以弗所書2章14節，現代中文譯本2019版）我們還想重建這高牆嗎？ × × × × × 講師最後引入AI論述，讓筆者看見突破的可能性，以及我們對年輕族群的重新思考。期盼藉此包容與接納更多可能，打破僵化的福音想像。客家教會存在的目的究竟為何？耶穌基督的福音是要我們成為具包容性的客家人，讓更多不同族群聽見福音、成為基督徒？抑或我們只想把福音傳給血統純正的客家人，藉基督信仰建立屬於我們自己的客家基督王國？想起講師最後要我們想像：倘若真有一位客家耶穌，祂會對其他族群說什麼？我們是先為客家人，還是先為基督徒？ 文章來源：台灣教會公報第3800期 圖片來源：Serene 攝 |