新北市一名37歲基督徒消防員吳恩碩及另一名消防員張敬謙，為了搶救一名與友人玩立式划槳（SUP）落水的50歲男子而犧性了自己的生命。恩碩的姑姑吳慈恩牧師在悲痛之下這樣說道：「我知道愛家的你在最後一刻一定是掛心你的父母、妻子和孩子，我相信他們正處在震驚與悲慟中，無法接受這麼痛苦的事件，我也相信地上的所有語言都無法安慰得了他們，唯有上帝的恩語才能成為遭難中的幫助。」

生命中為何充滿苦難的悲痛？人們遇到不幸自然會問「為什麼？」，對遭遇不幸的人來說，控訴上帝是極自然的，因為上帝若是世界意義的來源，為何人間有那麼多看似無意義的苦難呢？這也是古希臘哲學家伊比鳩魯（Epicurus）所質問：「難道神願意阻止惡（或苦難），卻做不到？那麼，神便是軟弱無能！難道神能做到，卻不願意做？那麼，神便是懷有惡意！如果神既能做到又願意做，那麼惡（或苦難）又從哪裡來？」

苦難是個謎題，作為基督徒的我們，實在不應該將我們認知的意義強加在遭受到苦難痛苦的人身上。如約伯的三個朋友，有的美化苦難，認為它是上帝的考驗；有的醜化苦難，認為它是上帝的管教；有的神祕化苦難，認為它是難以明瞭上帝的奧祕意旨，而人的聰明總不比上帝的睿智。

事實上，苦難就如德國女性神學家杜樂蒂‧左勒（Dorothee Sölle）所說，苦難的基本要素是人意識到自己的無力感，發生這種情況的原因，是個人在痛苦時，不清楚自己應該相信什麼。確實，痛苦使人們感到無助和恐懼，而且劇烈的苦痛更會削弱所有抵抗的力量，並經常導致絕望。

我個人認為苦難就是苦難，也知道很多基督徒在面對苦難時，由於急迫調和這個難解問題，而常把苦難冒充為上帝的旨意，安慰遭受苦難的人。不！苦難就是苦難，不應該被篡改、縮小或美化，也不應該以不動心或自我折磨來承受。我只能說，人在苦難中只能來到他們生命的邊界，對身受的苦難是否有意義提出質問與抉擇：就是被苦難引到不信，抱怨上帝、抱怨世界也是理所當然。

不過，我個人也認為當人遭受到苦難時，至少還握有選擇的權利：可以抗議，因為這份苦難令人無法接受；可以屈服，將苦難視為不可抗拒的命運；又或者，可以選擇一種難以言說的信仰，正如舊約中的約伯跳脫了所有神義論的理性思辨，只是單純地來到上帝面前，試著在與祂更深的連結裡，重申那份不可動搖的信賴。因為在苦難中，人有可能從風聞上帝到親眼看見上帝。

我知道任何言辭都無法安慰恩碩的家人，我也很想責備這些無視危險導致悲劇發生的人。然而，我最想與恩碩家人分享的，還是我們的主耶穌在十字架的受難，因為上帝與我們一樣也在受苦中；這位受苦的上帝正以不可估量的善意親近我們，其恩典陪伴我們，在我們被苦難打敗的同時與我們同在，扶持我們，直到我們在苦難中找到盼望。

的確，苦難就是苦難，但耶穌在苦難中選擇了對上帝完全的信任時，苦難就衍生了某種意義，這就是苦難中的盼望，在恐懼中沒有失落希望，就是人生在悲傷中也能遇見上帝。這也真的就如吳慈恩牧師所說的：「侄兒太短的一生，卻留下很豐富的記憶，我（大家）會想念你，放在心上記念這段有生命力的故事。」

文章來源：台灣教會公報第3832期

圖片來源：Serene 攝