花蓮馬太鞍溪堰塞湖溢流造成災害，’Amis（阿美）中會Fata’an（馬太鞍）、Tafalong（太巴塱）教會，陪伴居民度過最危急的夜晚，更扛起後續資源整合工作。源源不斷湧入的義工，無論是提供餐食或協助挖泥亦不求回報，這些自備鏟子前往災區的人們，獲得「鏟子超人」的美稱，展現災難中相扶持的人性之美。

德國神學家潘霍華遭受納粹關押監獄時，在《獄中書簡》中寫下對於苦難與信仰的體認，提出「及齡世界」的省思。及齡世界指的是人類社會在科學、社會、政治、藝術、倫理等領域經過好幾個世紀的發展，已趨於成熟，如今不再需要仰賴上帝作為一切假設的工具。因此上帝逐漸從人類的公共生活領域中退場，被安放在個人隱私的生活領域裡。

然而潘霍華反對只把信仰視為個人內在心理活動，相反的，他認為這是上帝正在教導著我們，要誠實認清自己的處境，在看不見上帝同在時好好生活；因為與我們同在的上帝，也是離棄我們的上帝。他以馬可福音15章34節記載耶穌在斷氣前呼喊：「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」來解釋上帝允許人們把祂推出世界，甚至釘上十字架，並且恰恰是以祂的軟弱與痛苦，而非祂的大能來幫助人。

潘霍華認為，在這個無神的凡俗世界裡，使人成為基督徒，不在於墨守宗教上的法規，也毋須把一切神化，而是在今世的生活上積極參與上帝的痛苦，不計較個人的需要，投身於基督的道路上，這就是悔改的意義。信仰是包含整體生命的作為，耶穌不是呼召人參與新的宗教，而是要人進入新的生命，參與上帝在今世的軟弱。

在生命無法承受的苦難裡，上帝指引潘霍華通過聖經找到一個無力且受苦的上帝，並且為此奮戰。在難以阻擋的天災人禍中，當受苦者哭喊著「上帝為什麼離棄我們」時，卻同時也是上帝對基督徒的呼召，因為在這個已經成熟的世界裡，我們通過聖經知道什麼是上帝所喜悅的，且願意參與其中。如果潘霍華還在世，或許他也會有這樣的感觸：每一個鏟子超人的身影，都是上帝與我們同在的記號。

文章來源：台灣教會公報第3840期

圖片來源：Serene 攝