利澤簡老街。

宜蘭縣五結鄉，漫步清國時期因航運而繁華一時的利澤簡老街，遙想馬偕當年經過這條鬧街的景象。馬偕過世以後，因漢人侵占及壓迫、族人遷居花蓮、信徒流失，他在加禮宛社、婆羅辛仔宛社及流流社設立的教會逐一關閉而荒廢。

這些教會僅存的信徒後來召聚彼此，集中在奇立簡（今利澤簡）重新開始聚會，教勢漸漸穩定成為現在的七星中會利澤簡教會。教會目前的牧者為簡孟正牧師，師母張頌訢的曾祖父張金波牧師為馬偕的學生，曾被派駐在流流社教會。張頌訢師母的姑姑張仁理牧師則為利澤簡教會的前任牧師，一代接一代傳承馬偕精神，成為這地的光與鹽。

1876年11月6日
去奇立簡（今利澤簡）與蘇澳，然後回來奇立簡，晚上去羅東，一個相當大的城鎮。（《馬偕日記1871-1901 Ⅰ》，278頁）

奇立簡最早也是噶瑪蘭人的部落，但在馬偕到訪時，已是漢人群聚的港口。我幾年前參與地方創生計畫時，曾舉辦利澤簡小旅行，其行程為：騎單車悠遊五十二甲濕地及冬山伯朗大道，午餐至奇武荖（今三奇村）吃趕鴨飯，接著搭鴨母船悠遊冬山舊河道，在鴨蛋孵化廠觀察雛鴨，在利澤簡老街散步、聽故事，最後到利澤簡民家館體驗鹹蛋DIY，行程內容大多與鴨子有關。

幾年後，當我研究馬偕行腳的資料時，發現原來當年馬偕到此地時，這裡的養鴨業已經興盛。如今每逢路過，我總會到利澤簡老街街尾的百年鴨賞老店買幾包蔗燻鴨賞，回家慢慢品嚐。

1891年5月16日
穿過沙灘到奇立簡。拔了相當多的牙，和群眾講話。在路旁檢視孵蛋的鴨子，米糠被放進到長箱子裡，然後打開竹子做的容器，把蛋成排的放在上面。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，471頁）

穿過沼澤遍布、水鳥聚集的五十二甲溼地，經過廣闊稻田間的冬山伯朗大道。這一區是宜蘭最近很夯的旅遊景點，稻田美景號稱超越台東縣池上鄉的伯朗大道。

走進奇武荖，在天公廟休息。欣賞四周風景時，發現廟前石獅子腳踩一個地球儀，正面為加拿大，真是一間國際化的廟宇啊！我不由得聯想，會不會是馬偕當年帶來先進的西方教育，影響這個村落的居民，無形中傳承了世界觀？

馬偕在噶瑪蘭各地建立教會時，也讓村社內的小孩到禮拜堂念書，而教室的牆上通常會掛上一幅世界地圖，讓他們對世界地理有初步的了解。馬偕每隔一段時間到當地視察時，總會召集村內的小朋友，與他們聊聊並進行測驗，了解他們的學習狀況。

1887年3月7日
與阿華前行到奇武荖。住在草叢中學校的房間，柯爾曼先生住在禮拜堂。對總共20位的女孩子與男孩子進行考試。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，173頁）

我離開奇武荖，走在廣袤的蘭陽平原上。經過一片又一片稻田，被太陽晒得汗流滿身，就像馬偕敘述的「滿身大汗與火爐般的炎熱」。最後來到珍珠里簡，在廟旁不遠處找到橄欖腳橋遺址，即早年漢人與噶瑪蘭人的分界處，令我想起噶瑪蘭族女巫使用橄欖施法讓漢人顛狂的傳說。當時有一句俚語：「橄仔樹腳避鬼，去予番仔刣。」見證當時漢人與噶瑪蘭人楚河漢界的生活情況。

1886年3月17日
去珍珠里簡，為169個人洗禮，長老按立四人，執事四人，所有人都在竹林下，滿身大汗與火爐般的炎熱。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，121頁）

文章與圖片來源：台灣教會公報第3735期

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