天送埤夫妻樹。

我沿著田邊小路走近宜蘭三星山邊村落阿里史，從錯落的農舍間望向層層山巒，想起馬偕牧師與信徒陳輝（後改名「陳輝煌」）美好的情誼。三星舊地名為「叭哩沙」，是噶瑪蘭地區比較晚開發的鄉鎮，也是馬偕在宜蘭傳教後期最重視的區域。他曾多次旅行到此，走進平埔族各部落為民眾醫病，並陸續建立多間佈道所。

當時此地的居民有翻山越嶺從中部來的平埔族，有從宜蘭各地移居過來的噶瑪蘭族人，還有一些流浪來的「羅漢跤仔」。其中有一位漢人陳輝來到阿里史，受僱擔任隘丁，防守生番泰雅爾族人的襲擊。他因精於槍法，獲得頭目的青睞，便娶了頭目女兒，並領導居民防範生番及擴大開墾土地，成為地方領袖。馬偕在三星地區的傳教工作，陳輝給予極大的幫助。

1888年1月10日
然後去大湖，那是在樹林茂盛山丘之間的大村落，生番四處走動。我們在阿里史用餐，頭目陳輝的家在那裡。房子大部用石頭建造，覆蓋瓦片，以防止突然與不預期來襲的生番。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，225頁）

接著來到槍櫃城遺址，沿著山邊走到三星市區。走進熱鬧的三星公有市場，吃了一碗米糕及魚丸湯，為今天的徒步踏查儲備能量。我一邊吃一邊想起剛從台北搬到宜蘭時，第一次吃米粉湯的笑話。那時候看見鄰桌米粉湯裡有油豆腐，點菜時就跟老闆說我的米粉湯也要加一塊油豆腐，老闆卻哈哈大笑說：「本來就有加。」

走在熱鬧的市場街道上，時時可聽見忙碌的店家與客人買賣的對話。除了台語及華語，有時還會聽到原住民語如泰雅爾語或阿美語，讓人感受到不同族群在這裡生活的日常。在這平原與山地的交界，不同的語言共同訴說著百年來各族群從衝突到融合的故事。

1892年5月23日
在禮拜堂一大群人面前把李振玉（Lí Chin Giok）嫁給A bùt-á。他是一位傳道人，一個漢人，她則是一個平埔番。……兩位紋面的生番婦女來，其中一位擁有很高明的原住民醫術，是我在這些人中見到最優秀的。（《馬偕日記1871-1901 Ⅲ》，33頁）

午餐後，我走往三星青蔥文化館逛逛，館內展售有名的三星蔥及上將梨。買了蔥餅後，我穿過巷弄來到三星長老教會，在教會前默想、禱告，遙想當年虔誠信徒潘阿邊與馬偕的故事。

潘阿邊為噶瑪蘭歪仔歪社的頭目，在羅東街被馬偕醫好砂眼，聽馬偕講道後歸信耶穌。潘阿邊後來帶領族人前往叭哩沙地區開墾，出錢出力協助建立教會。但馬偕過世之後，許多噶瑪蘭人陸續南遷花蓮，各個禮拜堂逐漸傾頹、荒廢，潘阿邊於是整合叭哩沙地區的教徒，繼續在破布烏重建禮拜堂聚會。日治時期的三星市街逐漸繁榮，會友於1921年將破布烏禮拜堂遷至現在三星長老教會的位置。

1889年12月15日
我們與一隊夥伴去群山中的破布烏，並拜訪兩個靠近山腳的生番部落，高大的芒草和蘆葦聳立在周圍。我與老酋長坐在火邊，大家似乎都很愉快。我們在門口唱了幾首聖歌，晚上回到了破布烏。因為濕冷，我們用柴枝生火，溫暖身體。濃黑的雲帶來洪水般的雨。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，361頁）

我繼續沿著安農溪河岸步道行走，步道的盡頭是蘭陽發電廠天送埤機組，於1922興建，目前仍在運轉中。而天送埤的地名由來，據稱得名於「番割」許天送。馬偕當年來到此地，這個山凹處只是一個彎月般的埤塘，尾端連接著潺潺流水，溪流旁有剛開墾的農田。許天送帶領來到這裡的墾民，也已漸漸形成一個小村落。

我走在天送埤舊址旁的田埂上，一眼望去是一畦畦水田及不遠處的層巒疊翠，我想馬偕當年看到的風景應該差不多吧。在地勢平緩的稻田間，「夫妻樹」互相依偎已有四、五百年。據說馬偕來到這村落時，常常會站在這兩棵樹下為民眾拔牙、治病。我走近後坐在樹下休息，在這安靜的田野之中默想、禱告，慢慢地，感受到了神的同在。

1890年9月29日
然後到天送埤。那裡有些住家和大約60個人。接近時，就在山脈的彎曲處，有個池子座落在那裡，叫它新月池會很恰當。它長約300或400步和100步寬，它的排水口沿著山腳，豪雨時期會有豐沛水流，有各種豐富的漁產。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，422頁）

文章與圖片來源：台灣教會公報第3768期

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