王貞文除了書寫，也走上街頭傳講她從上帝領受的信息。（相片提供／王昭文、陳安可）

無論是其人或其神學著述，貞文牧師都像一座碑，錨定出特有的敦厚光華。若以廣義來定義「學生」的話，我是因為她的文字，而成為默默按讚的粉絲。但要談論貞文牧師的神學文字，心頭先浮現的，竟是些瑣碎的片段。那些片段，多是因為她的緣故。

比如說，在某個午後，因為貞文牧師的緣故，我也跟著去聽了作家吳明益在成功大學榕園的短講（彼時我甚至不知道吳明益是誰）。在台南神學院，第一次驚豔地接觸了攝影師、同時是天主教徒的范毅舜與其作品。在下過雨仍潮濕的午後，被昭文、貞文雙胞胎姊妹一同帶至Siraya（西拉雅）友人的後花園，首次聽見Siraya一族。

難得從孩子的束縛中脫身，與這對雙胞胎姊妹一同去看《日曜日式散步者》。從她臉書上的分享，我去讀了愛爾蘭作家托賓（Colm Tóibín）以耶穌的母親馬利亞為藍圖的小說。也從她的文字中，我認識了德國女性神學家杜樂蒂．左勒（Dorothee Sölle）。貞文牧師過世後，我則無意間參與在她生前曾貢獻過作品、以亞洲婦女神學為主體的期刊。

這些片段的回憶，交織成了貞文牧師獨特的神學底蘊。她的神學，不是複製貼上的教義宣導手冊；也從不是徒增心血管疾病的速食餐飲。而是深刻地，將她整個生命的精神世界與關懷──瑰麗、內斂、堅毅──沖刷成她的神學河道。

從貞文牧師早年在德國求學期間的神學文章，到癌症離世前的禱詞、輕短的信仰隨筆，在她的文字中，能確切地感受到她對信仰的坦誠。這份坦誠，必然是因為作者位處的時代河道層疊並多樣，而她也願意真誠地將河道中曾磨蝕過的各式岩層，放在人與神、人與人、人與時代的關係中來對話、反省。之所以用「河道」來形容，因為河道是流動的，永遠沒有不可變動的界域、沒有不動的死水。

在創造主說話之前，祂的靈便運行在水上。人的氣息和智慧，都來自上帝的靈。在出埃及記35章30～35節，提及建造會幕的藝術家比撒列和亞何利亞伯，說到上帝的靈充滿，使他們有智慧、聰明、知識。聖靈是智慧，而智慧是為了讓受造物也同享藝術創作的恩典──聖靈如翻譯者，將人無法以客觀科學性質的文字描繪的，透過如詩般的文字美學，表現出來。

這正是貞文牧師在神學上的另一個重要特質：充滿美學的神學反省──因為她的生命已先編織成了詩。在一片貧瘠的硬土中，因為有了這樣美善的文字，才使得黑夜如白晝發亮（詩篇139篇12節）。

文章與圖片來源：台灣教會公報第3673期

圖片提供：王昭文、陳安可