美國國家公園之父約翰‧謬爾（John Muir）曾說：「隨手把麵包和茶葉扔進舊袋子裡，然後翻越後院的圍籬。」光想想就覺得好隨性。這次臨時答應友人支援「馬偕之路」五天四夜行程，導覽頭兩天淡水與金字碑古道的部分，隨手將咖啡粉與沖煮咖啡器具丟進背包就出發，也算某種隨興。

金字碑古道是淡蘭古道的三貂嶺段，全長約6.8公里，從猴硐火車站走至牡丹火車站，步行時間3.5至4小時，可依時間與腳程許可，將兩天行程拆為滬尾散策或金字碑健行。後三天行程，尚有雙溪、虎字碑、大溪、打馬煙、頭城、礁溪等景點。

█行過滬尾

從台中搭第一班高鐵到台北，轉台北捷運至淡水站，往「金色水岸」出站，映入眼簾的是「馬偕上陸淡水150週年」展覽，非常吸睛。頓時猶如進入時光隧道，可重點認識馬偕在台宣教、教育及醫療的佳美腳蹤。

隊員有一對夫妻是台灣基督長老教會信徒，其餘幾位單純對淡蘭古道行程感興趣，於是我趁機置入性行銷。這豈不是藉由傳講馬偕宣教做福音預工的好契機？

照著行程，一行人再次進入捷運站，我帶夥伴走一次廊道，觀賞大圖輸出的馬偕事蹟展。從他1872年在淡水上岸、在北台灣建立首間教會開始，爾後成為台灣女婿，陸續設立滬尾偕醫館、理學堂大書院（牛津學堂）、淡水女學堂，並透過拔牙進行醫療宣教，並留下〈最後的住家〉詩作，在在讓人感受到他對這塊土地的愛與貢獻。

我簡要說明淡水舊名「滬尾」，1858年開港後躍上世界舞台，邊講邊走向馬偕上岸處，藉機分享過往寫的一首台語詩〈咱 ê 台灣咱 ê 馬偕〉，述說他一生藉醫療將福音傳遍北台灣，引進現代化醫療與公共衛生，開創兩性教育平權，並引進敏豆、番茄、高麗菜、芹菜、蘿蔔、花椰菜等蔬菜，最後葬在淡江中學。
莫桑漫遊的信仰告白是：「認同所有的吃食，通過吃巧和吃飽，成為盼望的記號。」人在淡水，當然不能錯過在地的阿給與包子。飽餐一頓後，下午至台北中會淡水教會、八角塔及馬偕墓園的走讀行程，就交給在地文史團隊了。

滬尾走過三貂嶺

走讀馬偕之路，怎可不找一間他開拓的教會敬拜上帝，懷想馬偕精神呢？第二天，我帶夥伴到馬偕1882年設立的七星中會汐止教會參加主日崇拜，一則讓主內肢體做禮拜，二則讓未信者體驗，與馬偕進一步連結。

早期馬偕宣教，沒有放棄任何機會，在廟口石階就唱起聖詩。雖說他開拓的教會有些已不復存在，但即使存留至今，也有少數拒絕開放參訪或廁所不外借，著實少了許多鬆土、款待出外人的好機會。或許，社區宣教已經是各自表述，願上主憐憫！

主日崇拜結束後，我們從汐止搭台鐵區間車到猴硐，抵達後當然得再一次落實莫桑漫遊的信仰告白──吃碗道地的礦工麵，吃飽後便可以踩著輕快的步伐開始探索金字碑古道了。

金字碑古道原是平埔族人為狩獵而開闢出的山徑，清國開拓淡蘭古道時，將此山徑作為翻越三貂嶺的主要路徑。1867年冬天，台灣總兵劉明燈率兵前往噶瑪蘭巡查，在三貂嶺岩壁篆字刻碑：「雙旌遙向淡蘭來，此日登臨眼界開。大小雞籠明積雪，高低雉堞挾奔雷。穿雲十里連稠隴，夾道千章蔭古槐。海上鯨鯢今息浪，勤修武備拔良才。」碑文塗以金漆，因而得名金字碑古道。

金字碑所在地為整條古道最高點，接續便一路下坡，行走約300公尺即可看到探幽亭與奉憲示禁碑。此碑立於1851年，為居民有感路旁樹木遭砍伐，行人無蔭可棲，於是立碑警告，堪稱台灣最早的環保紀念碑。

馬偕與學生行腳到噶瑪蘭醫病、傳教至少28次，多是走淡蘭古道，甘為霖牧師也與馬偕同行一次。我們跟隨馬偕的足跡，慢慢走在溪流與山林的小徑，感受他當時的心情，以及〈最後的住家〉的意境，靜靜遠望基隆嶼，默默懷想台灣事。

金字碑古道指標明顯，經過瑞雙公路後，繼續沿步道下行約一公里，就可以看到土地公廟，然後抵達金字碑古道走讀行程的終點牡丹火車站。我們在車站前饒富古趣的咖啡屋歇腳，喝杯古早味杏仁茶，跟店主人聊聊他風光的過往，等候區間車到來。

最後，我帶領夥伴搭區間車到雙溪火車站，馬偕當年曾稱這裡是「美麗的所在」，交接隊伍後，完成了短暫的兩天走讀行程。

文章與圖片來源：台灣教會公報第3680期

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