2024年底，一位親共立場的立委對台灣基督長老教會（PCT）的族語工作提出汙名化指控，將教會的努力，惡意連結為政治利益，試圖抹煞教會在原住民族語推動上的付出。這不僅傷害了許多默默耕耘的族語工作者，更反映出部分政治人物對教會角色的刻意扭曲與忽視。

PCT總會與原住民宣教委員會隨即召開記者會澄清並要求道歉，以還原事實與正義。總會原宣更在粉絲專頁上號召原住民青年發起「我在教會學族語」影片接力，透過行動展現教會對族語推動的堅定認同。這也讓社會再次關注教會在族語保存和原住民權益支持上的脈絡與貢獻。

過去，基督教會作為西方中心思維與殖民體系的載體，的確對原住民文化造成破壞與衝擊；然而，在解放與解殖思潮興起後，普世教會也開始對原住民族展開深刻的反省與道歉。例如，加拿大教會為寄宿學校制度道歉並賠償，澳洲教會也針對「被偷走的一代」表達歉意等，顯示教會的使命更包括為受壓迫者爭取公義。

PCT與台灣原住民之間，亦有特殊的歷史互動與影響，包括長期推動文化與族語保存，參與原住民族權利返還與社會運動，以及玉山神學院的設立、原住民神學生的培育，乃至於族語聖經翻譯等工作，都彰顯文化主體性與信仰多元性的價值，成為普世教會如何與原住民族共榮的寶貴見證。2016年，PCT提出〈支持原住民恢復權利與自治〉決議文，展現對殖民歷史的反省，以及對原住民族權利與和解工作的堅定支持。

普世知名的台灣人神學家，如黃彰輝提出處境化神學，以及宋泉盛所提出的故事神學，也成為教會社會行動的論述根基。如宋泉盛所言：「我們需要一個沒有偏見的神學心靈，因為這才能帶來新的眼光。」如此的信仰觀點，啟發不少原住民神學研究者，更加堅定以自身語言與文化詮釋信仰，進而做出信仰與身分認同的實踐。

教會的道路雖充滿挑戰，卻也見證了以信仰實踐公義與愛的決心。願這份堅持，能激勵更多人為台灣社會的和解與原住民族的尊嚴而努力，使公義與和平在這片土地上實現。期盼教會能持續呼籲台灣社會不分族群，拒絕被政治汙衊分化，攜手為原住民族的權益奮鬥。讓被擄者得釋放，受壓制者得自由，使教會持續作為祝福。

文章來源：台灣教會公報第3801期

圖片來源：Serene 攝