謝穎男和吳炳文。（相片提供／趙令級）

█高俊明二度來避難

謝穎男牧師說，在他擔任台灣神學院院長的任內，記得高俊明牧師有兩次前來避難隱匿。第一次是在1978年〈台灣基督長老教會人權宣言〉發表後，高牧師在台神校內隱匿一段時間，直到當局放話「不抓人」，他才進總會事務所辦公；第二次在1980年美麗島事件發生之後，因協助藏匿施明德之事而被牽連，高牧師受保護被帶來台神宿舍避難隱匿。但他見本宗多位會友被捕，自覺不可安穩逃避，決定自首面對負責，回事務所上班，果然未幾日就被逮捕。

1984年，普世教協（WCC）總幹事卡斯卓（Emilio Castro）博士代表世界諸教會來台關懷慰問，謝穎男陪同卡斯卓，在新店軍事看守所探視高牧師。政府也因為有WCC等國際重要宗教領袖關心的壓力，縮短了高牧師被囚禁的時間。1984年，高牧師出獄，足足被關四年三個月又21天。

█院長任內台神的建設

1.建立台神會計制度。高中念會計的謝穎男，在台神1976至1981年任院長期間發揮專長，1977年重新開始建立會計制度、整理學院環境、整修校舍建物。

2.致力於養成師資。謝穎男的第二任院長任期內（1981～1985年），致力培育師資，促進教務之提升。任內獲東南亞神學教育協會評鑑為「協會中最有進步的學院」。

3.力促神學院學歷之認可。謝穎男參與WCC事工期間，訪問世界各地先進國家神學教育制度，向政府交涉神學院學歷認可之事宜。當時國民黨執政毫無進展，直到民進黨執政，此事得以浮出水面。台神於2015年得到教育部認可，卻仍有偏見，不能保有原本神學院的名稱，須改為「神學研究院」。

4.與世界神學教育接軌。謝院長第三任1985至1991年間，致力神學院之自立、經濟穩定，並推行神學院與本宗教會之雙向溝通。另繼續WCC事工，與世界神學教育接軌。

5.院長卸任續擔任教職。1986年，謝院長因夫人身體欠安，乃向董事會請辭，被神學院慰留，到1991年才卸任院長，但仍留守台神擔任教職，一直到1995年離開台神，圓了「19年還19年」之心願。謝穎男一路走來有上帝的恩典同在，在美國受神學教育並服事19年（1957～1976）後，回台神甘心以19年（1976～1995年）的事奉回報。

█謝院長的神學教育理念

謝穎男就任台神院長時曾提「神學教教育的優秀性」，後來也在東北亞、東南亞神學教育協會討論神學教育的三觀點，內容如下：

1.人的形成（Human Formation）。人的形成不是在真空裡來成立的，有時空、歷史文化社會為其存在的場所。在這場所成為人有要求於他的不同事項，例如：基本的學習（文藝、學識教育）、倫理人格、作為一個人起碼的條件齊備，越齊全越好。「處境化」（Contextualization）應是與人的形成有所關連。

2.基督徒的形成（Christian Formation）。作為人類的卓越之處，至少能與他人平等地存在，神學人應該是真正由福音改變的人。這不僅需要接受福音的真理，更需要能夠實踐。如用神學詞彙來說，就是信徒不僅需要因信稱義（justification），也需要成聖（Santification）。稱義與成聖是基督徒形成的兩面（信仰生活）。如何形成具有基督的形像，能以耶穌的心為心過順服的生活，這實在是神學教育的重要課題。

3.專業能力的形成（Professional Formation）。一位基督徒受召進入神學院受造就的目的，除了前二項仍需繼續不斷增進外，還需要專業才幹的形成。這可以由不同受召目的來追求形成。如果要從事教會（牧會）的事奉，應有的專業才能必須養成，這也是神學教育諸多科目企圖提供的，雖然在效果的整合上尚待努力，此目的不應受否認。如果是要在神學科目學術上的追求，神學院應該也要具有提供培訓的規模。

以上三點環環相扣，教會要求神學人受召來事奉教會的人才，除了專業才幹外，要求在做人，做基督徒方面的人格要素為最。

有幾段經文，謝穎男認為非常適合神學教育的目的與實際應用。即以弗所書4章11～16節，特別是13節：「我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」及腓立比書2章2～8節，特別5～8節：「你們當以基督耶穌的心為心：祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

█三峽教會牧會四年

1995年謝穎男自台神退休後，獲台北中會三峽長老教會之聘，牧會四年餘，於1999年年底卸任。這四年當中，謝牧師為教會購買土地不足款，以及貧困會友的需要，奉獻了他大部分的謝禮，兩袖清風回到台中定居。謝院長感謝夫人之胞妹在1991年10月捐腎臟救夫人，但遺憾未能成功，夫人在1992年2月情人節蒙主恩召。他也感謝其胞弟信男在台中準備舒適可安枕之公寓；特別感謝義子吳炳文自他退休後，30餘年一直跟隨照顧。

█林投樹哭泣的幼兒

吳炳文和謝穎男義父子關係，是謝穎男出國留學前一年，有一天見幼兒炳文在大肚教會不遠處，媽祖宮後小河邊、林投樹下哭泣，遂生憐憫之心。後來知道這幼兒的父親是他以前大肚紙廠的同事，就認為義子。後因謝穎男去了美國，而炳文長大後到雲林麥寮工作、居住，而斷了往來。直到1976年謝穎男回台，義父子再度相見。

█蒙恩有見證的家庭

謝穎男雙親均未滿40就別世，後來和他差九歲的惠男及差11歲的信男依牧師建議，去了光音育幼院，謝穎男才去讀神學院，直到畢業，全家再度團圓。謝穎男在美國半工半讀，還不忘寄錢回台資助信男完成醫學院之學業，信男現年82歲還在當牙醫師看診。信男感恩回報，提供謝穎男一處公寓，兄弟同棟而居。謝穎男育有一子一女均在美國，而義子炳文膝下有一子尚未成婚，住在麥寮。因此這對義父子就相依為命，小老人負起照顧大老人的責任。炳文兄真是生來為照顧謝穎男、上帝差來的天使阿！ （全文完）

文章及圖片來源：台灣教會公報第3726期

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