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再思基督徒參與社會的角色定位
作者 / 石牧民

台南殺警案後,台灣廢除死刑、反廢除死刑的陣營又立刻顯明出來,每當不幸的殺人事件發生,這樣的對立已經成為常態。2022年8月的殺警案發生後,媒體、輿論第一時間將矛頭對準廢死聯盟和廣義的廢除死刑立場。這樣的發展,荒謬而瘋狂。

試想,台灣目前的《刑法》中是有死刑罰則的。殺警案的嫌犯,依據犯行的凶殘、嚴重程度,也相當有可能被判處死刑。在這樣的背景之下,廢除死刑聯盟有什麼理由必須被攻擊呢?他們廢除死刑的訴求至今沒有成功。廢除死刑聯盟遭到輿論攻擊,是因為他們的訴求根本沒有成功?而反對廢除死刑的人士,所要的就是台灣有死刑。卻在這個時候去攻擊並未成功讓台灣沒有死刑的團體,豈不自相矛盾?社會的無知瘋狂,再沒有比這更具體的展現。

基督徒應該支持死刑嗎?從聖經和信仰的教導上,相當有可能得到南轅北轍的答案。這個問題,恰不是基督徒在這個時刻該回答的問題。死刑制度的存廢,是社會契約層面的問題。任何基督徒都能夠(甚至應該)有自己對於此一問題的政治意見。在代議民主的體制裡,政治意見的辯論也是常態。也就是說,持不同政治意見的基督徒,本來就是要彼此辯論的。

就不同政治意見彼此辯論的基督徒,傳福音的使命則是一致的。基督徒在死刑存廢的問題上,立場不必(也不會)一致。那麼,傳福音的標的,顯然就不會是死刑存廢的問題,而是上述社會針對死刑存廢瘋狂、荒謬的對立。換句話說,就死刑問題而言,上帝的國是否行在地上的關鍵,不會是死刑的存廢。如果說撒但在世上掌權,牠真正掌權的部分就是媒體人瘋狂地攻擊廢死聯盟、輿論(包括被害家屬),第一時間攻擊廢死聯盟。

基督徒傳福音,必須使旁人在自己身上看見上帝的榮光。就殺警案事件而言,無論立場是什麼,絕不會是在此時率先攻擊,而是指出此時爭論死刑的存廢只是無謂的情緒發洩,只是盲目地為義憤找到出口。員警執勤彼此掩護的技能訓練、用槍時機等問題,才是真正必須著眼的問題。

在社群媒體、自媒體的時代,基督徒傳福音的介入行動,具體而言,就是在舉國瘋狂而野蠻地陷入死刑存廢的爭辯時,率先談論真正重要的問題。基督徒「Kiâⁿ Thiⁿ-lō͘」(行天路)是這樣一回事,和世俗不假思索的路徑不一樣。

文章來源:台灣教會公報第3681期

圖片來源:Serene 攝


資料提供單位:台灣教會公報社
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