卡拉瓦喬的《荊棘冠冕》

對16、17世紀義大利畫家卡拉瓦喬（Caravaggio，1571～1610年）而言，藝術收藏家文森左‧朱斯蒂尼亞尼（Vincenzo Giustiniani，1564～1637年），是藝術生涯舉足輕重的贊助者。

朱斯蒂尼亞尼不只在資金上支持卡拉瓦喬，也高度肯定他的藝術造詣。朱斯蒂尼亞尼在一篇藝術評論中設立了12個成就等級，只有兩人有資格列在最高等級，一個是巴洛克繪畫代表人物安尼巴萊‧卡拉奇（Annibale Carracci，1560～1609年），一個就是卡拉瓦喬。朱斯蒂尼亞尼認為，兩人的作品難分軒輊，在現實主義與其個人風格的結合方面，均有著優異的表現。他在評論中即以《荊棘冠冕》（Crowning with Thorns）說明卡拉瓦喬獲得高度評價的緣由。

藝術史上，以荊棘冠冕為主題的藝術作品所在多有，卡拉瓦喬一生中創作的至少有兩幅，內容同樣呈現羅馬兵丁對人子的凌辱，但詮釋方法不同，張力、意境也有所不同。

本文介紹的這幅創作於1602至1604年間（A作），也可能是1607年，現收藏於維也納藝術史博物館（Kunsthistorisches Museum）；另一幅約在1604年創作（B作），用另一個視角、姿態勾勒人子在羅馬兵丁手下的情境，現收藏於義大利普拉托的阿爾貝蒂宮（Palazzo degli Alberti）。但後者是否為卡拉瓦喬作品，其實尚有爭議，而且若以卡拉瓦喬個人的特色而論，前者更能體現這位義大利畫家對於光影的掌握。

█猶如親睹

卡拉瓦喬兩幅《荊棘冠冕》的巨大差異之一在於對耶穌神情的描繪，B作的耶穌仰面張口，A作的耶穌則默然垂首。

兩個兵丁手持棍棒，無情地擊打戴著荊棘王冠的猶太之王，他們將衣服捲起，露出賁張的肌肉，顯示出他們的力道，同時也反映人子所承受的苦痛。另一名身穿甲冑的武人則袖手旁觀，從其姿態、神情看起來，像是監刑的長官，確保兵丁按著命令行刑。

從構圖而言，兩根棍棒形成交叉，指向的焦點即畫面中心耶穌扭曲的身形，只見祂荊棘冠冕刺穿額頭，滲出斑斑血痕，紅袍下暴露了猶如待宰羔羊般的癱軟身軀，顯出祂無力抵擋眼前的苦楚。祂手中拿的葦子，身上披的紅袍，標示的不是君王權柄，而是人們對人子的嘲弄（馬太福音27章28～30節）。

以基督受難為主題的作品其實不勝枚舉，卡拉瓦喬這幅《荊棘冠冕》之所以帶來巨大衝擊，在於畫作以極近距離的視角描繪，讓觀賞者宛如親臨刑房。

昏黃的光影下，人體細緻的肌理、甲冑的反光，無論是構圖或細節，俱讓人感受到逼真的現場參與感，彷彿可以聞到空氣中散發的血腥味與汗臭，聽到棍棒擊打肉體發出的沉重聲與人子的悶哼。卡拉瓦喬的呈現臻至化境，罕有其他同主題作品能與之相提並論。

█不義之審

誠然，卡拉瓦喬按著他對福音書的理解，創作出極具衝擊張力的經典。他凝結了人子受刑的那一瞬間，讓人們感受到人子所承擔的冤屈苦難，稍有正義感之人，都難免為這千古奇冤發出不平之鳴。

毫無爭議的，這是一樁屈枉正直的冤案，充斥著親近者的出賣、敵人的構陷、假證據的虛謊、群眾的盲目、司法的不公。《荊棘冠冕》這一幕的不義，就是出賣者猶大也自承被賣者是無辜之人（馬太福音27章4節）；死囚也知道這人雖與他們一同受刑，卻和他們不同，不是因犯罪行惡之故（路加福音23章39～43節）；審斷的官長敏銳地看出，主謀者的居心乃是嫉妒（馬太福音27章18節），他甚至遍查羅馬法律，試圖找著說服自己的法條，同時滿足祭司等意見領袖的野心，只是最後不得不逃避屈從。

至終，當殺人者與無罪者同列時，他們此時寧願將後者送上刑架，群眾的吶喊一槌定音，更斬釘截鐵將這血歸在他們自己和子孫身上（馬太福音27章20～26節），讓事態毫無轉圜。

在此之前，耶穌曾指責他們的敬虔乃是假冒為善，此時他們的作為自證其實。他們在意表面的清潔或汙穢，卻毫不猶豫出於惡意陷害人；他們自認為忠心持守十誡第一誡，卻一意孤行干犯了第九誡，其善行終究徒勞，「因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」（雅各書2章10節）

█公義之刑

然而，若耶穌被釘十字架只是一樁充滿惡毒企圖的謀殺案，只是一齣司法不公的社會悲劇，那麼這事件有什麼記載在聖經的必要？耶穌既能預告：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天祂要復活。」（馬可福音9章31～32節）又為什麼不能從這樣的陷阱脫身？

確實，任誰都會認為那個拿撒勒人受了不該受的刑罰，但事實上，荊棘冠冕真正的重點並非不義的陷害，反而是公義的判決。那些留下深刻鞭傷、留下貫穿釘痕的刑罰，正是對罪惡公義的處置。

率先提出這觀點的人，並非那個世代的人，也不是後世哪個想要提出獨到之見的歷史學家，而是耶穌出世之前古時的先知。

先知以賽亞領受上帝關於以後將出現那位義僕、受膏者的啟示，指出受膏者受人鄙視，不被尊重，甚至人們錯以為祂所受的苦是上帝的懲戒苦待，以至先知忍不住駭異道：「哪知！」

我們彷彿可以感受到，以賽亞寫下這段默示時的戰兢與敬畏。以賽亞指明，荊棘冠冕確然是為了罪的緣故，只是這個罪的來源不是上帝的兒子，乃是罪人，「為我們的過犯，為我們的罪孽，祂受刑罰、祂受鞭傷。」（以賽亞書53章5節）這是何等令人震驚的事！為了罪人，人子在行刑者手下的沉默，一如羊羔在剪毛人的手下（以賽亞書53章7節）；祂不為自己辯白澄清，甚至邀功的意圖也欠奉，以無罪、未行強暴、未吐詭詐之身，成就了耶和華的定旨，成就了主所設立的贖罪祭。

人子情願受冤屈，因為這正是祂的使命，「祂必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。」（以賽亞書53章11節）

█義之歸算

我們透過救贖歷史的觀點，看到奇妙非常、超乎人想像的事。

藉著大祭司該亞法的手，獻上律法所預示真實的贖罪祭，哪怕他不知道自己做了什麼（約翰福音11章49～52節）；藉著帝國的宣判，確立大衛子孫的王權（約翰福音19章19～22節），上帝透過這些人成就祂預定的旨意，如同另一位受冤屈者所說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創世記50章20節）

我們藉著聖經宣告使人稱義的福音、啟明使人得救的恩典，曉得荊棘冠冕這一幕在救贖歷史中真實的意義。我們滔天的罪，歸在上帝羔羊身上，而耶穌基督成全的律法之義，則因信歸在我們身上（羅馬書3章21節～5章21節）。

資料來源：
https://it.wikipedia.org/wiki/Michelangelo_Merisi_da_Caravaggio
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Crowning_with_Thorns_(Caravaggio)
https://en.wikipedia.org/wiki/The_Crowning_with_Thorns_(Caravaggio,_Prato)
https://en.wikipedia.org/wiki/Kunsthistorisches_Museum
https://en.wikipedia.org/wiki/Jesus,_King_of_the_Jews
https://it.wikipedia.org/wiki/Vincenzo_Giustiniani_(marchese)
https://en.wikipedia.org/wiki/Crown_of_thorns
https://en.wikipedia.org/wiki/Belvedere_Torso
https://en.wikipedia.org/wiki/Overdoor
https://en.wikipedia.org/wiki/Annibale_Carracci

文章來源：台灣教會公報第3604期
圖片來源：https://en.wikipedia.org/wiki/The_Crowning_with_Thorns_(Caravaggio,_Prato)，2022.04.06摘錄。