記得孩提之時，有個如今讓自己覺得哭笑不得的行徑，即是做禮拜時，拿著週報認真地聽著司會宣布現在的程序，譬如說宣召、禱告、讀經、講道、回應詩歌等，然後默默數算還剩下哪些流程未進行。然後呢，當聽到牧師祝禱與會眾頌榮時，少不更事的男孩總是欣喜無比，因為又撐過一次禮拜。

對男孩來說，1964年版《聖詩》〈願咱救主耶穌基督〉（The Grace of Jesus Christ Our Lord，2009年版新《聖詩》398首）這類用於頌榮的聖詩，意義相當於下課鐘聲。當然，隨著在基督裡的成長，如今他已不再如此輕慢這些詩歌了。

〈願咱救主耶穌基督〉這首詩歌的作曲者，是以〈萬古磐石〉（Rock of Ages）聞名的美國作曲家托馬斯‧赫斯汀（Thomas Hastings，1784～1872年），雖然作詞者如今已不可考，令我們無法從作詞者背景體會用字遣詞，但我們仍可直接詮釋歌詞。

█聖子之恩

以哥林多後書13章14節改編的〈願咱救主耶穌基督〉，不僅歌詞簡約優美，放在散會之時，更顯得意義深遠。

一如哥林多後書的結構，這首詩歌也以主耶穌基督的恩惠起首，盼祂的恩惠顯明。歌詞的「顯明」二字用得頗為講究，使徒保羅在他給教會的書信同樣提到奧祕、恩典的顯明，「這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向祂的聖徒顯明了。」（歌羅西書1章26節）這表示上帝的心意早已定，只是在祂預定的時間才成就。

恩典的顯明成為蒙恩之人等候的依據，因為顯明的不只是已經成全的恩典，將來還有更大的榮耀會顯明，「神救眾人的恩典已經顯明出來，教訓我們除去不敬虔的心和世俗的情慾，在今世自守、公義、敬虔度日，等候所盼望的福，並等候至大的神和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切罪惡，又潔淨我們，特作自己的子民，熱心為善。」（提多書2章11～14節）

█聖父之愛

基督的恩典完成了赦罪，為我們帶來生命，更帶來我們與上帝之間的和好，使我們因著接受耶穌成為上帝的兒女（加拉太書4章4～7節）。而為罪人捨棄愛子，更顯出上帝的慈愛，「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅馬書5章8節）我們如今得以吟唱「天父上帝賞賜大福，愛咱親像子兒」，當知這全然是倚靠基督的救恩。

有時我們稱創造天地的主為「天父」是出於習慣，彷彿理所當然。但若仔細查考整本聖經的脈絡，即知我們得以作天父之子，實是代價極重。自創世記3章之後，人就無法選擇順從上帝，整本舊約聖經記載的歷史，更讓保羅說「律法既因肉體軟弱，有所不能行」（羅馬書8章3節），人根本無法藉著遵行律法而稱義。若不是基督付出了代價，完成了和好的工作，我們與上帝依依舊是隔絕、敵對的關係。全然敗壞的人，如何配得稱呼至聖、至榮、至可畏的上帝為天父？唯靠上帝不因人的條件而施予慈愛，唯靠基督順服聖父旨意成就救恩。

█聖靈之工

我們如何知道這些可貴的信息，以致可以相信呢？本於上帝的話，本於「聖神權能共咱感動」。耶穌被賣的那一夜，祂不憂心自己與門徒相離之後，門徒將如鳥獸散，也不擔心他們沒有真正理解相處三年有餘的夫子。原因無他，祂已禱告他們得保守而不失落，並請求父差遣聖靈使他們能進入真理（約翰福音16章13節），使之明白，使之成聖。保羅也指出，聖靈使他們真知道祂（以弗所書1章17節）。我們得以認識那又真又活的上帝、耶穌是基督，全然出於上頭來的啟示（馬太福音16章17節）。

每個蒙恩之人必然有聖靈內住，即這首詩歌提醒的「居起各人心內」。台灣基督長老教會延續宗教改革關於「信徒皆祭司」的原則，重視信徒的信仰教育，其前提就是每個真實得到基督救贖、赦罪的信徒，都得著聖靈為印記（以弗所書1章13節）。聖靈會帶來真正的啟蒙，使我們曉得真理，因而得著真正的自由（約翰福音8章32節）。或許今日崇尚名嘴、名牧的基督教已缺乏這樣的認識，但古老的詩歌仍記錄著昔時人們對真道的理解，呼喚我們尋訪古道。

█三位一體

〈願咱救主耶穌基督〉放在散會之時，除符合使徒在哥林多後書尾聲的問安，對今時的我們也有正面的意義，即提醒我們凡事終有散會時，然而三位一體的上帝「與咱相通，此時到萬世代」。

從消極的角度來看，我們會發現今日有些教會很用心經營會友之間的關係，形成穩固的凝聚力，這從肢體關懷、教會運作而言的確有其價值。只是我們重視教會生活同時，不要忘了這世界並沒有永存的居所，「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」（希伯來書13章14節）地上的教會不是常存的，無論是凝聚感情的團契、激勵人心的活動，都應當避免人們產生依賴感，致使他無法單獨倚靠救主，面對個人信仰路上的課題。

更應該警惕的是，我們要避免教會不是以基督為中心、以主的話連結，而是以其他人、事、物替代，這樣的群聚或許數量可觀、激動人心，卻不符合聖經中關於教會的教導，「基督是教會的頭；祂又是教會全體的救主。」（以弗所書5章23節）

從積極的角度來看，在散會時以這首詩歌彼此提醒，更是本於以馬內利的基礎。我們知道當下的聚集雖然美好，但必朽壞的人終將面對生離死別（哥林多前書15章）。我們知道在這世上不過是寄居，揹十字架走這條跟隨基督的永生路，或有孤苦，或有艱難，或有迷途，但「三位一體與咱相通，此時到萬世代」。

〈願咱救主耶穌基督〉

1.願咱救主耶穌基督，顯明恩典慈悲，
天父上帝賞賜大福，愛咱親像子兒，
愛咱親像子兒。

2.聖神權能共咱感動，居起各人心內，
三位一體與咱相通，此時到萬世代，
此時到萬世代。阿們。

※參考資料：
1.《基督教預定論》（The Reformed Doctrine of Predestination），伯特納（L. Boettner）作，趙中輝譯，改革宗出版社。
2.《聖詩史源考》基督是主音樂叢書。

文章來源：台灣教會公報第3644期

圖片來源：Jeremy 攝