■採訪緣起
「我想讓孩子知道台灣是很美麗的，因為如果我們不認識腳下的土地，很容易就會傷害它。」這是擔任小學老師的郭燕霖給一位學生家長的回應。

為了讓小朋友認識滋養嘉南平原的烏山頭水庫，以及其建造者、被稱為「嘉南大圳之父」的八田與一，去年2～3月，郭燕霖帶著全班同學觀看連續劇《水色嘉南》；爾後，他極力奔走，懇望華視重播及出版DVD；多次拜訪商請，也找上立委陳情、向有志之士大聲疾呼，但結果仍不如所望。然而，許多「碰壁」經驗，讓郭燕霖更堅定推廣本土教育的信念，一如他常教導小朋友的台灣精神「做人要磨，做牛要拖」；又如當年烏山頭水庫工程遭遇艱難時，有人說：「問題是很多，但若怕，就什麼都不能做！大家試試看吧，為了台灣的將來……。」

從長老教會信仰裡，郭燕霖擷取巴克禮、馬偕愛護台灣的事蹟，巧妙融入課堂中；他不斷重述228事件，讓小朋友以同理心記取這段血淚史。在他看來，每一堂課都是本土課，而本土必能與國際接軌。

一個年輕的小學老師，在鄉下教書，能成就的有多少？面對一群10歲左右的小朋友，他們能懂的又有多少？郭燕霖樂觀的說：「只要想突破現狀，一定會找到方法。」我們相信，美好的台灣精神，在他這般古意堅持下，會如同烏山頭水路般，細水長流，靜靜地灌沃人心。

■以下是記者的採訪：

Q：身為第一代基督徒，信主前後有何不同？尤其是作為一位老師，信仰帶給你的影響是什麼？

A：到山腳國小教書的第一年，我遭受很大的挫折。我的求學過程一路順遂，讀的都是所謂的「好班」，但實際教學帶班後才發現，很多孩子是單親、隔代教養，根本無法努力向學，他們並不像我以前一樣，會自動自發讀書。教學第一年，班級管理不佳，和家長也溝通不良，五年級帶完，照理說應該繼續帶六年級，但我被換了下來，這對我來說打擊非常大。

所幸在學生時代接觸社運團體，認識一些基督徒，對基督教有好印象；總覺得他們看的是上帝，而不是人；沒有信仰的人以人為重，萬一人做得不好，就因此失志、失去動力。因此，那年我在教學上遭遇挫折時，就想起這個信仰；剛好山腳教會就在學校旁邊，我就去慕道，3、4年後，在2008年11月正式受洗。

苗栗資源少，不像在台北有各式各樣的研習；雖然我可以找以前的同學交換教學心得，但夜深人靜時，我還是得面對我自己；而且我也常在想，「我一直在教學生，但誰來教我？」進到教會後，我發現上帝就是最好的老師，祂會透過牧師來教我；每個主日禮拜，我像是去上課充實自己、鑑察自己哪裡做得不好，也請上帝幫助我。從基督教信仰裡我體會到，唯有「安內」，才能「攘外」。

Q：什麼原因使你如此重視本土教育？

A：以前的課本或是老師教的，幾乎都是中國文化，以我的故鄉關廟鄉為例，關廟最有名的就是關廟麵，小時候我每天吃它，但不知道為什麼一直有觀光客來關廟看如何做麵，長大後我才明白，他們來看屬於「台灣本土」的東西。後來我到台北讀書，台北人追求的是百貨公司、歌星，與鄉下不一樣，也沒什麼本土意識。我認為，人永遠離不開土地，當根扎的愈深，就不會跟著流行隨波逐流、去做一些無意義的事。現在，我就是在尋找自己的根，這是以前我的老師沒有教的；自己當老師後，我就想多讓孩子認識在地的故事，培養他們的本土情懷；因為自己曾經失落過，所以覺得這方面特別珍貴。

Q：你如何在課程中融入本土教育？曾說了哪些故事和例子讓小朋友認識在地的事？

A：其實一開始我的教學技巧不成熟，很制式、專挑一堂課來教，效果並不好；後來我發現應該將本土元素隱藏在一般課程中，有時見縫插針，有時旁敲側擊；用比較溫和的方法融入本土教學，不要讓人認為是以意識形態在談本土。

例如：我曾經讓小朋友演馬偕為人拔牙的故事，除了藉機讓他們認識馬偕，也用台語作為整齣劇的台詞。因為必須以台語來演，就變成不是台語課卻上台語、不是鄉土課也能認識鄉土、不是歷史課也學歷史，這樣小朋友比較不會排斥，也變得有興趣學習。

上台語課時，我跟小朋友說，你的數學考得好，並不是因為數學厲害，而是你的國語厲害；如果我用台語來考你數學，你不見得考得好喔，因為要先看得懂台語才能計算。我用這樣來說明，叫小朋友不可以看輕台語。

對我來說，每一堂課都是本土課，好比讀到台灣第一位女醫師蔡阿信的故事，課本只提到她的醫療事蹟，但我趁機再套入228，跟小朋友補充說，當年228事件發生後，蔡阿信也會害怕像其他人一樣被捉走，所以最後才離開台灣去加拿大。又例如，有小朋友問到228受難者張七郎的事，我以單親兒童及受暴婦女的角度來切入；我說張七郎的媽媽是國家暴力下的受暴婦女、單親家庭；想想看，一個當太太的，先生突然不見了，或一個小朋友的爸爸突然不見了，心情會怎樣？我從不同的面向剖入，試圖讓小朋友找到共鳴；雖然有些立場沒有明講，但能刺激小朋友自己去思考。

教材是死的，老師的教法是活的，如果我們用心，本土教育一定會更有活力！

Q：在爭取連續劇 《水色嘉南》重播以及向人介紹八田與一對台灣的貢獻的過程中，你自己有哪些收穫與體會？

A：首先，在教育方面，我認為教育環境不斷在變動，要默守成規最容易，但如果有理想、想要突破現狀，除了堅持，還得找到方法；雖然何時會找對方法不知道，但願意打破現狀，相信這對自己以及別人一定是好的。像我是因為《水色嘉南》不能重播，反而讓我投入這件事，現在回頭看，我很感謝華視當時沒有播出，讓我有了這些經驗，最後甚至跟小朋友一起出版了八田與一的繪本。

第二，關於整體社會，我常想，如果我們的官員都去看八田與一如何用心、設身處地的為台灣人建造水庫，那麼台灣的公共生活一定會更好，我們走的路會是平的，喝水時，也不用擔心會不會有毒。當我們自己賣的水是不可靠的，還想賣給別人喝，這是教育出了問題！就像前陣子，88水災受創的小林村附近有條臨時便道路況不佳頻出意外，官員居然回應說「要慢慢的開」，這種不負責的心態，信手捻來就是一堆！

八田與一的恩師廣井勇教授常對學生說：「如果要造橋，就要造可以讓人安心走過的橋。」而八田與一拚命認真，他的信念是「人不應該為了做官或地位工作，應該是為造福後代而工作。」我想，如果我們的官員也與國家、人民休戚與共，用心將基礎建設做好，就不會浪費社會成本，才有資源做其他的社會福利工作。社會福利應該是後端的，教育素質提升、人民脫離貧窮，對整體社會才有正面的影響。

第三，關於推動本土化教學方面，我體會到想要自己來影響老師是非常有限的，不如透過學生來影響老師。就像我們做數學，做完後要驗算，加法可以用減法來驗算，乘法也可以用除法來驗算，是一體兩面的。當全校一起看完動畫《八田來了》，小朋友會問老師：「八田與一是日本人，為什麼他要跑來台灣蓋水庫？」小朋友問問題時不帶任何價值判斷，而老師為了回答問題，便會自己收集資料了解那是什麼。

另外，除了八田與一，我希望台灣人能認識更多對這塊土地有貢獻的人物，例如，台灣的教師節要紀念誰？除了孔子，馬偕、巴克禮也可以啊，他們都做得比台灣人還多；又像蘭大弼醫師過世前講的是台灣話，相對的，我們住在台灣的台灣人，對自己的故鄉卻很疏離。又例如，苗栗縣教育處大力推動中國少林寺武術，其實，在台灣有雲林的西螺七崁、高雄內門的宋江陣，何必跑去中國學？只有扎根在台灣這塊土地上，才能知道自己要做什麼、如何解決所面對的困難，這樣，台灣才會更美好，而不是到處飄流。

Q：關於八田與一傳記《嘉南大圳之父》，哪段記述最使你感動，並對你的教學理念有所啟發？

A：八田與一和美國水利專家賈斯丁激辯的那一幕讓我留下深刻印象。1925年，烏山頭水庫工程進行到一半，也遇到一些困難，總督府不放心，就請賈斯丁來台灣實地調查，八田與一知道後很生氣，他說：「賈斯丁的論文我已全部讀過，而且也實地參觀過他所設計的土堰堤，才設計出符合烏山頭的堰堤……」但賈斯汀還是來台灣，而且勘查後批判八田與一的設計。但八田與一打破舊有的官僚體系，毫不畏懼地跟他辯論；體系是為了人而存在，人不是為了體系而存在，八田與一知道這個道理，而他也身體力行。

八田與一雖然身處官僚體系之中，但不對的事就說不對，就算當時的總督府對他所有懷疑，但他還是堅持下去，因為他有信心，烏山頭水庫完工後，絕對會給農民帶來很大的好處。他有良知，他知道利弊得失是什麼，所以敢在體制內站出來，敢說不同的聲音。

我認為，台灣的教育被中國殖民教育所綁架，台灣的主體性教育如果沒有辦法堅持下去，台灣人就沒有辦法出埃及而獨立建國。台灣的教育體制是可以改變的，但這種改變必須藉由老師，否則余祥銓女友披「TAIWAN CHINA」彩帶選美、王曉波大爆馬先生終極統一等等都罄竹難書。「台灣」是「台灣人」的「台灣」！八田與一認同台灣、他的妻子外代樹也認同台灣，為什麼馬英九說他燒成灰也是台灣人，我卻無法相信呢？凡事「Just Do It！」

Q：聽說你有個「鄉土導遊」的夢想？

A：我跟太太去日本度蜜月時，認識一位導遊，他說日本人旅遊時，一定會問很多關於當地的人文軼事，不像我們台灣人，只會上車睡覺、下車尿尿。

我也從媒體報導中發現，若有外賓來訪，政府就招待他們去參觀故宮、吃鼎泰豐。如果我是外交部部長，要是英國來的，我就安排他去台南神學院認識巴克禮，日本人就帶去烏山頭看八田與一、加拿大人就去淡江中學看馬偕。台灣不是只有故宮或台北市啊！就算你去偏遠的屏東，也可以去竹田鄉，去看巴克禮當時被潑屎的地方，還有戰敗後捐出上千冊藏書的池田一郎文庫展覽館。

八田與一蓋烏山頭水庫，對台灣貢獻那麼大，他是「A咖」，但認識他的人卻那麼少，很可惜！巴克禮也是，他是台灣的孔子公耶，引進印刷術、白話字，辦報紙、創設台南神學院；以前我讀台南一中，放學時常經過南神，但我不認識巴克禮、不知道台南神學院是什麼，現在回想起來，我到底在做什麼呀？我們會表揚資深優良的教師，但資深不一定優良，而巴克禮、八田與一，就是既資深又優良！所以，我想要以本土化的方式來介紹台灣，而且透過這些外國人對台灣的貢獻事蹟，本土絕對可以跟國際結合，它不只是Local，也是Native，更是International；就像嘉南大圳不只是台南的、台灣的，它是世界級的；不要小看它的水路，它絕對可以跟萬里長城相比！

不過，「鄉土導遊」的夢想可能要退休之後才能實現，台灣很多地方我還不太認識，就像有人問我關於故鄉關廟的特色，我還想不到該怎麼介紹。

■ 小朋友看郭老師：老師不會兇啦！

在小學就完成許多人一輩子無法完成的夢想──出書，山腳國小的4個小朋友賴憲澤、何念庭、嚴萬霖、嚴郁茹，既開心又羞怯地看著《八田與一和我們的故事》繪本。來自不同班級的他們，受郭老師邀請在課外時間創作八田與一繪本，從一起想腳本、構圖、上色，到最後完工，過程中經歷許多挑戰，但郭老師巧妙引導，在面臨困難、挫折時循循善誘，讓他們從八田與一的故事中尋找解決的方法、心境轉變的契機。

「老師不會兇啦！」小朋友嘻嘻哈哈地說，郭老師最常問他們的是「如果你是八田，你會怎麼做？」老師不直接講答案，而是要他們去思考、克服困難，也在團隊合作中學習溝通、互相體諒。雖然不直接給答案，花去很多溝通的時間，卻也培養小朋友們獨立思考的能力，像是負責構圖的賴憲澤，有一次當老師要求他修改細部畫作時，因為太累了而感到不耐煩，但最後當繪本完成，他的創作感言卻特別提到「八田與一很有耐心」。

創作繪本的經驗或許特別，但小朋友們在其中學到最寶貴的，是從別人的故事中尋求啟發、培養解決問題的能力，這都歸功於一位願意花時間陪伴他們的老師。（採訪／張怡倩）

■ 牧師看郭老師：他，古意堅持

初次聽到「郭燕霖」這個名字，是我到山腳教會不久之後。當時只知道他是台灣教師聯盟的秘書長，在教會對面的山腳國小教書，是位慕道友。開學之後，他來教會禮拜，打過招呼，談了些話。那時，教會來了一群小朋友，是被學校拒絕放學後留在學校嬉戲的單親或隔代教養的孩童，他們在教會寫作業、玩耍。郭老師知道後，立刻為這群我們稱為「向日葵家族」的兒童事工奉獻。他說：「今日投資在這些事工上，要比將來投資在監獄的事工還要重要、還要有意義。」就這樣，郭老師也邀請我們在學期中進入他的班級上生命教育課，開啟山腳教會進入校園之路。

每年的228前夕，他都會在學校舉辦228教學研討會。不難想像在相對保守的農村小學，每年舉辦這樣的教學研討會，是多麼不容易的事，但燕霖總會排除萬難。走進山腳國小，你會發現教室、走廊可以看到台灣話的拼音（福佬話及客家話），當然那也是燕霖的傑作。身為國小老師的燕霖有許多機會上台和全校師生說話，每當從學校的廣播中聽到台灣話的報告、叮嚀事項時，我知道他和幾位年輕的老師堅持在日常生活中的「母語教學」。從這些事情，就可以看出燕霖對於事情的執著；只要他認為是對的，他就會全力以赴、堅持到底。

投入社會運動的燕霖，在種種不合理的制度下，以他能力範圍內的力量在對抗體制，在實踐他的理想時，難免會感到力不從心、感到挫折。他知道要堅持自己的理想，在心靈深處必須要有一個信仰來支持自己。他進入教會開始找尋；一開始，他以自己的理性來理解信仰，但在這兩三年之中，我也看到他除了以他熟悉的「理性」及人為方法來了解信仰之外，他也在生活的一些失敗經驗中，看到上帝帶領的奇妙恩典。

我相信燕霖對台灣的愛，會讓更多人受益。讓我們為他在學校、在教會及在社會的服事祈禱，使他更有力量向前走。（文／黃哲彥）

文章及圖片來源：<台灣教會公報>第3041期