金龜頭礮台入口。

首次到訪澎湖這個常常聽聞卻依然陌生的離島，無論是搭乘越過台灣海峽的班機或前往市區的公車，對我來說都是新鮮的體驗。到了馬公市區，發現許多地方都寫著「菊島」，經查始知道是得名於澎湖縣縣花天人菊。天人菊對生存環境無太大要求，即使澎湖少雨、多風，土地含有不少鹽分，天人菊仍在這裡扎根，花開遍野。

►天后宮

馬公是澎湖最大的市鎮，舊稱「媽宮」，得名自已有四百年以上歷史的天后宮。天后宮是台灣歷史最悠久的媽祖廟，反映媽祖信仰在澎湖的地位。事實上，澎湖大小廟宇密度之高令人咋舌，叫人感到這塊土地尚有諸多撒下福音種子的需要。

幾年前，我的兄弟至澎湖出差月餘，和當地人有些關於宗教信仰的交流，得知澎湖居民多以捕魚維生，因著這種看天吃飯的生活模式，所以尋求海神屬性的媽祖、王爺、玄天上帝庇護。我們抵達的隔天，澎湖就因強風而全縣封港，大大小小船隻都不得出入，顯見天候確實影響著澎湖人的生計。

這樣的信仰體系其實反映的是交易原則，期望對神祇的敬奉能得到相應的保守、護佑。許多宗教信仰均屬這類，基督徒除了體認福音禾場的需求，也應反思自身信仰本質是否亦為利益交換？我們祈求的往往是今生的祝福，但那恰恰是人子教我們不要祈求的事，因為天父知道我們需用的一切（馬太福音6章31～34節）。我們需用的一切，與其說是風調雨順、國泰民安，毋寧說是掌管一切的上帝。

►四眼井

馬公老街上，較天后宮更歷史悠久的是不遠處於16世紀末開鑿的四眼井。四個排列整齊的取水孔，是四眼井名稱由來，正式名稱為四穴井或四孔井。四眼井其實不是四口井，而是一口大井，因唯恐人墜落井中，於是放置六塊花崗石板覆蓋，再以花崗石作環狀收攏，形成四個圓形取水孔。四眼井水量豐沛，在自來水建設完成前，是居民取水的來源。一旁的乾益堂中藥行，雖沒有四眼井的長遠歷史，但也經過百年歲月的洗禮，為澎湖縣定古蹟。

現代人習慣使用自來水，打水是陌生的事，但人們對於水的需求，今昔並無二致。有些表徵、形式會因時空而更迭，但本質、需求不變，一如人們今日仍需要水，也需要湧流到永生的活水泉，而唯有信耶穌基督可永遠不渴（約翰福音6章29～40節）。

►郵便局

馬公老街面積不算大，幾個重要景點相隔距離皆不遠。離天后宮沒有幾步路，就看到街角一座混雜和洋特色的綠色建築，是日本在澎湖興建的郵便局。直到上個世紀60年代前後，這座典雅的建築仍然肩負人們魚雁往返的任務，電信、郵局先後遷往他處後一度閒置，直到2018年，改建為澎湖水下考古工作站、黑水溝傳奇多媒體展館，供人認識海底考古的工作。尋找海底文物難度很高，卻可從另一角度探究先人生活型態。

►媽宮古城

郵便局不遠處是媽宮古城門，即澎湖廳城的舊城門順承門，是目前古城唯一保存的門樓建築。從順承門可一窺澎湖的特色，樓牆不高是為了適應多風的氣候，城樓上的火山灰與咾咕石（珊瑚礁石灰岩）等建材乃就地取材。

媽宮古城興建於清國光緒年間，又名光緒城，倚山而建，直面媽宮港，占地險要。除清國在此興建防禦工事，日本政府、國民政府也都在此部署重兵。踏上媽宮古城，沿途可看到光緒年間興建的兵營，還有日式官舍、眷村篤行十村及金龜頭礮台等，濃縮了台灣近代多元的歷史，突顯不同政權皆重視澎湖的戰略地位。

如今金龜頭礮台已不再是軍事重地，當年軍隊駐守的肅殺，已然轉換為懷舊氛圍，篤行十村的防空洞也猶如廢墟，不再供人們躲避空襲，似乎兵禍已是遙遠的歷史。然而，我們莫忘中國仍虎視耽耽，兩岸時局的動盪不容我們太過安逸。

更甚者，即令目前處在承平時局，對基督徒而言，也仍有一場戰役從未停止。聖經提醒我們在世界會遭遇各樣衝突，爭戰的對象並非屬血氣或屬物質，因此使徒沒有要我們以血氣、物質對付，而是教導我們以上帝所賜的全副軍裝迎擊（以弗所書6章10～20節）。從保羅羅列的各樣屬靈裝備，我們不難看到這場爭戰並非憑自己能力、意志行事，而是倚賴上帝所賜的恩賜、真理，以及救恩元帥的引領與保守（希伯來書2章10節）。 （待續）

文章與圖片來源：台灣教會公報第3681期

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