詩篇92篇12～15節中記載義人的生命，當「他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的。祂是我的磐石，在祂毫無不義。」

台灣基督長老教會從松年團契到松年事工委員會的成立歷史，源於1960年代教會感知到高齡化的社會即將來臨，於是在1970年代，各教會開始籌組松年團契。接著，1984年總會成立松年事工委員會，1989年設立松年大學，並在各地陸續成立分校。整體而言，長老教會透過總會的組織建構，讓全台教會的松年事工有整體的關懷計畫，也能互相連結．

這些事務的推動，顯明年長者在上帝計畫裡的角色，「老」不再只是自我放棄、社會視之為負擔的代名詞，「老」也不會只是停留在「家有一老如有一寶」或「越老越有智慧」的平面論述，而是對於生命與身體的變化，有立體、積極的建構，以及面對變化的應變。

教會將老人稱之為「松年」，是因為松樹屬於常綠喬木，葉子成針狀，比闊葉樹種還耐得住乾旱與寒冷天氣，意指老人可以坦然面對艱困的環境。而松樹本身更具有建築材料、觀賞等功能，常被譽為堅韌、長壽、保持長青。無論是外在身體或是內在精神，教會以「松年」詮釋「老」的所有官能與心靈的發展，並透過醫療與社會福利的設置及服務，讓人得以在不同年齡的階段裡，都能追求靈命的成長，彰顯上帝的作為──結出好果子、常發青。

當然，身體的衰退、健康與否，往往影響長者的心志，種種不適及四周環境的設施不便，都會讓虛弱的年長者不願出門。久而久之，心情心志更為低落，許多負面的能量不斷發散，不只苦了自己，也會擴及他人。為了阻擋這些負能量，面對增高的老年人口，教會與社會持續提供多元的資源，當前最積極的詮釋與行動，應當屬「創齡」為要。

創齡事工以「友善平權」為核心，盤點當前高齡社會所遭受的問題，政府並訂定照顧政策，教會與博物館則持續耕耘、開發「松年」「創齡」的種種衍義與詮釋，資源的宣傳與應用也就相對重要。然而，當教會與社會設立了資源，也需要人勇於走出限制，打開心門，樂於接受幫助，創齡的友善與平權才能真正被落實。

作家簡媜在《誰在銀閃閃的地方，等你：老年書寫與凋零幻想》一書，道出人世間的浮生與悲喜，讓人看見病老與康健、孤寂與精采都是生命的課題。人人都需要神賜予面對歲月變化的勇氣和智慧，對於無法挪去生活物質與身體官能的缺乏，則可透過教會與社會資源的幫助，讓自己銀閃閃的歲月蒙福、領受恩典。

文章來源：台灣教會公報第3582期

圖片來源：Serene 攝