譯◎陳冰潔 「也要向眾人忍耐。」（帖撒羅尼迦前書5章14節）悖逆的孩子、恐懼的孩子、無助的孩子，都需要用一生的時間改變；成熟的人改變也需要一生之久。三種需要輔導的孩子，每一種都很困難。當你承擔照顧年幼手足的責任時，他們不可避免會成為你的試煉。你自己就可能感到挫折（不守規矩）、氣餒（灰心）或因為這不可能的任務而不堪重負（軟弱）。 不守規矩的人會一直違規，陷入麻煩。他們的問題很少是一次面質就可以完全解決。不守規矩的人會持續被試探，以各種方式越界。他們有典型衝動和頑梗的罪，忘記神是神，忘記祂的話語具有終極權柄。他們常常必須被逮捕、攔截與糾正。當他們的心從根基上對神柔軟，就會接受糾正並再次記住。當他們對自己的認識漸漸成長，他們會有意識承認自己需要被監督和挑戰。即便他們不再接受你的輔導（帶著對你敵對的控訴），離開你的教會，或是因著不願悔改罪行而被逐出教會，你仍然被呼召要忍耐。兩年或十年內，你可能會得到另一個機會。即使事情無法立刻解決，長期下來仍會產生效果。 灰心的人則會持續受到「放棄」的試探。他們的罪是忘記了神是良善的，忘記神有目的地在掌權，而生命中的困境正在轉向某個美好的方向。他們常常需要有人把他們從不信中拉出來，給予鮮活的盼望和鮮活的鼓勵。灰心的人有一個傾向，他們會遺忘歷歷在目的過往經驗，而在面對同樣的舊有壓力時，變得更加灰心。 軟弱的人可能永遠無法學會某些東西，而且可能一直都會需要保護，需要他人伸出援手。你的投入會是長期的，因為他們進步的能力有限。這需要很長的時間，因為他們總是需要被照顧、遮蓋和供應。他們的罪和其他人一樣，但通常會有不同的程度。正如他們行善的能力微小，因此他們作惡的能力也有限。 最後，「要向眾人忍耐。」正如這句經節前面每個句子，這句話就是字面說的意思，沒什麼花俏的地方。要長期堅持在那裡，恆久地去愛各種不同的人。無論對方是什麼樣的人，永遠不要失去積極和憐憫，主動採取行動，不放棄任何人，愛是恆久忍耐。 忍耐，不只是關乎那些你要去幫助的「眾人」，也是關乎我們所有人。「愛是恆久忍耐」位列愛的特質清單之首，是有原因的，神對祂兒女的忍耐是最不為人知的屬性之一，然而這是一個祂非常願意傳給我們、也是可傳遞的屬性。這事實意謂著去服事各種類型的人，都呼召你在智慧之愛這項奠基性的特徵裡成長。 █相對性的狀況 我們一直在談論「類型」，好像它們是以純粹的形式存在。但這些分類的用意是為了塑造我們的思維，讓我們深思熟慮並合宜地處理服事中的任務，並不是絕對的分類。我們已經注意到所有人都具備所有傾向，特別是在尊崇神，以及我們需要祂在不同時刻帶著我們做成所有5章14節提到的事時，我們已經開始蹚渾水。或許可以說，我們每個人傾向三種類別中的一種更甚於其他。我們典型的掙扎是因為我們任性，或容易動搖和灰心，或僅僅因為能力有限。 然而，在任何時候，我們任何一個人都會符合以上任何一種類型。所以，5章14節並不是讓你用來給他人貼上標籤，你必須把它們看成是功能性的分類，幫助你思考發生在你面前的事情。 這些都僅僅是一些傾向，不是固定不變的定義。如果你太死板地使用它們，那麼被你歸類為灰心的某個人，將會讓你在他頑梗任性的時候感到措手不及。或是某個你在心裡已經認定為「不守規矩的人」，當他感到悲痛和害怕時，你無法相信。 必須說的是，一個人可能會轉型轉得很快。再一次，孩子的比喻可以幫助我們。一個殘疾的孩子（要長期堅持），可能是任性的（要告誡），並且在其他時刻裡非常灰心（要安慰）。一個叛逆的孩子（要告誡），可能在明白自己把生命弄得一團糟時感到絕望（要安慰）。 帖撒羅尼迦前書5章14節是一段描述並呼籲靈活的智慧的經文。繼續沿著這個路徑來思考，你會意識到，甚至這三「種」人也是因人而異。一條生產三種標準化速食的產品線——你勸誡性的忠告，你鼓勵性的承諾，你計畫性的堅持——仍然無法捕捉到個人事工需要的靈活性。畢竟，破壞規矩的人不會在完全相同的地方或為同樣的理由越界。告誡的規則提供總體的指導方針，但是個別處理手頭個案的規則要在細節裡斟酌。 怎樣對待那些在困難、恐嚇、不確定、失去和失敗中喪失信心的人呢？「勉勵」永遠都是我們該做的事。但人們會因為面對不同威脅而膽怯，他們的膽怯也會有不同的表現方式。一個遭受毆打和背叛的八歲女孩感到的茫然，會不同於一位年邁、喪親的男人對他的生命是否還對任何事物有任何意義的疑惑。 當然，幫助殘疾者和失能者時也是如此。你是在不同的地方緊握生命，不識字的嬰兒和成年的文盲不同，阿茲海默症患者和亞斯伯格症患者不同，情緒能力有限的人也和智商能力有限的人不一樣。所有人都是軟弱的，你要用不同的方式保護他們，根據不同的能力和殘疾，你必須調整自己的話語和行動。 █輔導員的傾向 無論是挑戰、安慰或幫助，每個潛在的輔導者都會有特定的傾向和習慣，對他們來說，某種與他人接觸的方式會比其他方式更加容易。 有一些人是天生的直球對決者，他們看問題看得清楚，並且照對方的本質指出問題。他們的目標是解決問題，並帶來建設性的改變。他們擅於分辨真與假、對與錯、愛與不愛，他們直言不諱，挑戰那些越界的人。當其他人藉著否認、假裝、顧左右而言他逃避一個明顯問題的時候，他們不介意進入建設性的衝突。他們很可能將輔導過程定義為主要是促成個人的改變，提供的是再教育，以便糾正生活方式的錯誤。因為神說「要悔改、信靠，然後順服」，所以輔導員要坦率直白地講話。 另外一些人是天生的勸慰子，他們同情掙扎的人，憐憫害怕、焦慮和抑鬱的人，體恤他人困難的經歷。他們是溫柔的，能夠在另一個人黑暗的生命中，辨認出充滿盼望的事物，並且看到神的應許是如何訴說鮮活的盼望。他們的目標是給予慰藉和盼望，他們樂意親近那些感到不堪重負和灰心的人。他們的態度和話語，向那些疲憊、不堪重負、不知如何向前走的人傳達溫情。他們很可能將輔導過程定義為主要是慰藉受傷的人，撫慰那些因他人而受苦的人。輔導提供的是關心、專注的耳朵與安慰，讓那人知道他沒有被遺棄。因為神說「不要害怕，我與你同在」，所以，輔導員要靠近人。 還有一些人能直觀地辨認出實際需要，並且伸出救援之手。他們自然地握住那些軟弱的人，願意犧牲，不會看輕那些有著極端局限性的人。他們有憐憫與堅忍的恩賜，能照顧那些需要長期幫助的人。他們參與的事工或許是照顧心智發育遲滯的成年人、街友，或許在育嬰室，或者在難民營。他們在乎那些人，他們的工作單調而持久。他們很實際，知道觸碰、態度、一致、建設性的常規及簡單話語的重要性。他們努力最大限度地提高那些無能之人的能力，因為「主恩待所有人，祂的憐憫遍及所造一切」，所以，輔導員要努力行善。 這其中有任何一種輔導是不對的嗎？這其中有任何一種輔導是唯一的善行嗎？三種全部都是好的，每一種都有被需要的地方。在某種程度上，每個人都會需要其中一種。我們的服事都可能會傾向其中一種形式，而那就是你的恩賜。但是若任其發展，它依然是不平衡的。這就是神為何要賜給我們5章14節的部分原因，為要保守我們不被自己的最佳恩賜蒙蔽了雙眼。我們被呼召要擴展異象，要走出舒適圈。錘子會把所有東西都看作釘子，毯子會把每個人都當成瑟瑟發抖，輪椅會認為每個人都需要被舉起，但是智慧按看見人的所是，給予他們所需的東西。 實際上，整個教會、宗派、運動和事工都會在傾向使用一個強項時，忽視了其他需要。也許你的教會很擅長面對錯誤與邪惡，但在面對灰心的人或社會不公的受害者時，卻做得差強人意。（若是如此，你的「告誡」很可能缺乏符合聖經的面質必須有的恩典與慷慨，因為即使不守規矩的人也會感到痛苦，是神要安慰的。） 可能你的教會對灰心和受傷的人很溫柔，卻沒有骨氣面對罪人，或是堅持與失能者同行。（若是如此，即便是「勉勵」，也很可能缺乏符合聖經的溫柔所擁有的實質和真理。即便是受傷的人，也有罪要悔改。） 可能你的宗派很善於為社會上有缺乏的人發聲，卻無法安慰不安的人，也無法激動生活安逸的人。（若是如此，你的「堅持」很可能缺乏符合聖經的憐憫事工所擁有鑑察人心和轉化人心的能力。即使是軟弱的人，也必須經歷他們自己的罪和苦難。） 當然，在以上任何一種情況中，我們都可能失去耐心。我們可能會對那些適合我們事工強項的人更有耐心，卻對那些暴露我們事工缺陷的人感到不耐煩。你可能會放棄那些任性的人，因著他們對你的好意缺乏回應、冥頑固執而感到挫折。你可能會放棄那些受困的靈魂，因著他們沒有很快改變而感到精疲力盡。你可能會放棄那些必須依賴他人的人，因為他們無法有很大的改變而感到消磨殆盡。能夠意識到個人和團體的優勢和缺陷是件好事，這會提醒我們在哪裡最需要聆聽耶穌的聲音。 █生活在家庭模式輔導關係中 簡而言之，帖撒羅尼迦前書5章14節的目的是為了讓你熟悉你的弟兄姊妹。保羅鼓勵你去適應不同的人、不同的處境、不同的掙扎，主耶穌要強化你已經具備的優勢——在你已經學會去給予的愛中「照你們現在所行的更加勉勵」（4章1節）——並在你愛的軟弱之處使你成長。 我們沒有一個人能同時做好這四種方式：告誡、鼓勵、堅持和忍耐。我們可以在別人強、我們弱的地方向他們學習，對我們每個人來說，學習做好這四種類型的輔導，都將是一生之久的過程。 我們必須去做一些看起來互相排斥的事情。由於我們沒有人能夠將四種方式全都做好，我們的教會和事工需要有意識地培養所有方式。我們會個別地、正確地被基督整體事工中某個特定層面吸引，但是我們每個人也都應該致力於讓愛的技巧多樣化。如此一來，當我們所有人集結在一起，將會呈現我們所有人都被呼召去做的事情——我們學習生活在家庭模式的輔導關係之中。 （全文完） ＊原文版權歸CCEF所有，請勿用於謀利。 ●注釋 1.保羅在帖撒羅尼迦前書以一種獨特的方式向教會講話，他將他們看作他的弟兄姊妹，而不是用其他方式稱呼在基督裡的信徒。這裡的用詞「弟兄們」（adelphos）在這些短短的章節中被重複地使用。 2.帖撒羅尼迦前書絕大部分內容是寫給正在進步的人，但他們生活在一個有苦難發生的世界，很容易迷失方向，所以有些經文同時指向令人分心的影響和衝動：2章3、5、14～18節；3章1～5節；4章3～8、13節；5章3～6、15、20～22節。 3.帖撒羅尼迦前書5章12～13節以「弟兄們」開始，向全家所有人說話。我們要尊重那些照顧我們健康的人，並且彼此和睦相處。然後5章14～15節也以「弟兄們」開始，這裡主要指那些被賦予照顧全家健康責任的人。做為一個輔助的應用，它可以用在所有手足身上。 4.保羅勉勵成長茁壯的弟兄姊妹，幫助他們行善時更堅定，「所以不用我們說或寫什麼話」有：1章8節；4章9節；5章1節。「正如你們知道」：1章5節；2章1、2、5、11節；3章3～4節；4章2節；5章2節。「你們知道該怎樣行」：4章1、10節；5章11節。「你們記念」：2章9節。「有你們作見證」：2章10節。 文章來源：台灣教會公報第3575期 圖片來源：Serene 攝 |