■整體的命定

再進一步說，這萬事互相效力的道理不只是關乎個人，也包含家族，社會，國家，大至整個世界的命定。我們來看整體宏觀的存在。雖然神會按計劃進行完成祂的終極目標，這目標的順利達成也須要信主的人的參與，為此祈求。真的這麼大的目標上帝要我們參與嗎？要！耶穌在主禱文中有一句敎我們要如此禱告：「祢的國降臨祢的旨意行在地上如同行在天上」。這是告訴我們要祈禱天父使祂的旨意，神國降臨，神旨行在地上，如期完成。我們問一下，如果我們不如此祈求是否神國就不降臨，神旨不在地上完成嗎？當然仍會降臨。祂的旨意也會完成。因為祂到底還是掌管一切。祂有祂的方法。在但以理書 2:21 但以理說「祂改變時候，日期，廢王，立王」沒錯，但聖經告訴我們要為在上撑權的禱告。重點是神就是喜歡我們參與。神要完成某件事，神呼招某人完成此事，如果他拒絕，祂會呼招其他人。上帝要做的事終究必依祂的旨意完成。神的預定雖然有絕對優勢，卻有一彈性，祂故意留下一個變數給人，來反映出祂愛人的心意。因為祂雖然可以自己做事卻喜歡人參與祂的工成為祂的同工。祂雖然有全權卻留給人有自由選擇的機會。進入美好的命定。這就是神的愛。

■有預定滅亡嗎？

另一個問題是，是否有些人預定要滅亡，好像聖經中的猶大？我們知道神的本旨是要萬人得救的。提摩太前書2:4 說「祂願意萬人得救，明白真道」。但是祂也預知某些人會拒絕神愛的邀請。有些人硬著心拒絕福音的，忽視神的存在到底。故意不認識祂。這種情況，神只好恁憑他了。像舊約的所多瑪蛾摩拉的人，逞著肉體情慾一味向下沈淪，那只有地嶽的永火等著他們了。猶大遭遇的是最悲慘的下場，耶穌一再給他機會，也給他洗腳。但他就是一再拒絕回頭。最後耶穌只好對他說「你所做的快做吧！」（約翰13:27）。這就是說「恁憑你吧！」。其實猶大的滅亡是在他的自殺。他出賣耶穌很後悔，但悔而不改。如果不去自殺，並非完全沒有希望。耶穌預知猶大的下場才會說他不生下來倒比較好。希伯來書 6:6 ,10:26, 10:29 指出明知故犯的信徒 等於回到世俗的價值觀把耶穌重釘十字架。這是嚴重警告，不錯，要悔改回來很困難，但不是不可能。重點是我們不但得救也能確知得救。耶穌說如果是祂的羊 沒有人會奪走。但如果一個人一生沒有機會聽到福音呢？神也有祂使人得救的辦法，羅馬書二章也提出神會依那人一生是否順著本性行律法的事，憑良心待人接物來作決定。甚至一個人聽過福音，一直沒有決志信主，在臨終一刻求告主名，神也不會棄絕他。羅馬書10: 13 說「凡求告主名的，就必得救」。

■上帝的四層旨意

我們可以把上帝的旨意分成四個層次，比較能了解以上所論述的道理。1，神的原旨，2，神的安排，3，神的允許，4，神的恁憑。原旨，安排，允許及任憑。從永恆的角度來看，神的原本旨意是不會變的會貫徹到終極。這是第一層次。但我們人生活在時間空間的限制裡，神就用安排和引導來行使祂的旨意，包括把人的自由意志引進，這是第二層次。自從罪進入世界活動以後，神為了要達成祂的旨意，他有時允許惡活動。神允許惡是利用惡來達成祂的旨意。以色列的歴史中，例子很多。比如神允許法老王，尼布加尼撒王苦害以色列人。這是第三層次。到此層次，萬事互相效力，容易了解。最後一個層次較難了。好像神放棄了祂本來想做的。祂恁憑惡人作惡，使他們看也看不到，聽也聽不明，正如以賽亞六章的描述。羅馬書 1:24 説「神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事」。這種「恁憑」好像有人預定被踢除救恩門外。那麼怎麼解釋萬事包括一切事呢？也許從數學的「默認值」（default value）理論推理，我們可以了解這個被除去的，其實也是上帝考慮的程式裡面，即「零價值的價值」。這是一個極可怕的景況：「萬事互不效力，叫不愛神的，就是被棄絕的，得不到益處」。

有以上的看見，我們再看看加爾文的預定論（Calvinism) 及阿米紐自由意志（Arminianism) 的神學爭議，就是不致掉入出不來的泥澡𥚃。雖然兩方面都有重要的真理，如果能夠把兩方面用統合融會貫通，將能幫助信徒有穏固堅定的信仰，靈命成長奠基於真理上，做主工以受召者的身分勇往直前。同時又謙卑服從在上帝的主權之下。這個綜合看法就是我們所說明「萬事互相效力」的真理。

■安心立命 謙卑順服

我們的信仰是以神的全權預先計劃揀選呼召為出發點，在此計劃中設立了耶穌基督的救恩，使我們自由選擇認信，此種信仰帶來全然的依靠完全順服。因為知道上帝對我們的命定早就預定妥當，我們就有最大的安全感。中國文人所說的「頂天立地」「安心立命」只是一個響往的理想。但從「萬事都互相效力」的道理看，是一個可以實現的「有最大安全感的經驗」。希伯來書 6:19 說「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內」。在靈𥚃我們實際可以做得到「頂天立地」，「安心立命」有此信仰的人可以視死如歸，可以不怕死向前衝。另外一點是，這個感動不會因為我們有這樣的確據就驕傲起來，好像舊約時代以色列民所患了選民的驕傲。因為「互相效力」的原理是，我們活在地上一天，仍要天天小心做選擇和決定。神喜歡我們參與祂的工作。

■有的要給他更多

最後一點，神用「萬事都互相效力」的方法使「益處」無限擴大。使有的，讓他更有，沒有的連他有的也被除掉了。選擇不是只有一次，是持續的行動。選擇對的人愈選對愈能選對。愛神的人會更加愛祂。愛主就是要聽祂的命令去傳福音愛人行善。耶穌在葡萄樹的比喻中說，結葡萄的枝子，主人會修剪使枝子愈結愈多。我們會在神的預定及人的自由意志中間看到上帝的恩典，不是一個有限量的賜與，是愈選愈會選，是愈支取愈多的。即我們愛神愛人，萬事就愈效力。我們就更加愛神愛人。當我們自己決定願意接受和神同工同行，祂就更歡喜更樂意地賜下更大的恩典，使祂和我們的喜樂更加充滿，這就是我們親近祂祂就更加親近我們的道理。不但有喜樂而且是耶穌所應許的「喜樂充滿」的喜樂。不斷地支取神的恩典，恩上加恩力上加力，恩膏不斷。不但與主同工同行，背起十字架來跟隨祂時愈背愈輕省。為主受苦時，懂得萬事會互相效力，就不發怨言，反而更喜樂。更能再進一步達到與主同樂同榮直到同王的境地。因著「萬事互相效力」的持續，基督徒可以一直成長成熟到有基督的身量。這就是神預先定下祂的兒子的模樣要我們效法基督，得到屬靈最大的益處。相信這就是神為什麼讓萬事在那裡一直地持續互相效力的原因。在希臘原文，「效力」是「工作」（work)，時態是現在式。但有進行式的意含。現在正在工作。「

■結語

最後引用一句中國古語作結。「謀事在人成事在天」。當上帝按照祂的旨意為我們安排命定時，確實要讓我們參與。我們生活在許多看來像是「偶然」加「偶然」的人，事，物，當中。不要以為這些事毫無關連，都是剛剛好。是神使這些「偶然」發生，是神使這個「剛好」剛剛好遇到那個「剛好」，目的是給人機會要人選擇愛祂，自願參與祂的大工，進入得益處的命定。從世人的眼光看，似乎「謀事在人」，但至終還是經由萬事互相的效力回到神起初的原意。因為這些「偶然」從上帝永遠的角度來看，都是預知的「必然的必然」。至終還是「成事在天」，祂仍然掌管一切。萬物始於祂也歸於祂。願榮耀歸於創始成終的父神上帝！

文章來源：台灣教會公報第3597期

圖片來源：Serene 攝