台灣水情拉警報，中南部情況尤其嚴重，大多數的水庫儲水量低於50%，民生方面若能注意節約用水，還不至於立即影響日常生活。然而對於許多產業而言，無水可用恐面臨停工危機，對於靠出口賺外匯的台灣經濟型態來說，無疑是動搖國本的大事。

說起來福與禍只有一線之隔，猶記去年幾乎沒有任何一個颱風直接侵襲台灣，將自然災害的損傷降至最低，想不到全民歡欣鼓舞之際，卻種下今日的隱患：沒有颱風侵襲代表雨量驟減，在豐水期沒有得到充沛水源的水庫，到了枯水期無水可用，也只能望天興嘆。

在人力束手無策時，就是宗教信仰登場的時刻。媒體報導，3月7日農田水利署與大甲鎮瀾宮合辦祈雨法會，一切依循古禮籌備，過去需要披麻戴孝，現在則以穿著白衣代表。台中市長盧秀燕甚至率領水利、農業、經發、消防、民政等多位官員，與現場3000多人又跪又拜兩個多小時，就是期盼能夠天降甘霖滋潤大地，不過目前看來成效依然有限。

這不禁讓人想到聖經列王紀上18章，以利亞單挑450個巴力先知的故事。當時也是久旱不雨，雙方擺開祭壇鬥法，但無論巴力先知怎麼圍著祭壇跳舞甚至起乩，就是無法點著祭壇的火；以利亞卻靠著祈禱，就讓上帝降火點著潑水的祭壇，不久後天上果然降下大雨終止了旱象。

論及今日，基督徒已無當年以利亞大戰巴力先知的豪情，在保障宗教自由的年代，確實也不適合再用「鬥法」的態勢來挑動對立與仇恨，這是人類社會經過千年宗教殺戮以後用鮮血換來的教訓。只是，當傳統宗教透過儀式發揮撫慰人心的功效時，基督信仰又該如何體現盼望的記號呢？

台灣的基督徒向來給人一種「蓋高尚」的感覺，教堂窗明几淨、信徒光鮮亮麗、氣質高雅非凡，不過對勞苦大眾來說，卻有一種非我族類的距離感，始終不得其門而入。這種基督宗教能夠帶來正面提升力量的榮耀與自豪，從另一個角度來看，卻也是宣教的危機，因為不接地氣，無法讓福音親近人心，在每人的日常生活中發揮影響力。

聖經所記載的，不單單是聖殿裡的事務，還包括柴米油鹽醬醋茶的真實生活，更重要的是上帝與人同在的確信。其中有苦難，也有恩典；有人的罪性，也有上帝的拯救。除了教會圍牆內的服事以外，教會圍牆外的苦難絕非與信徒無關。因為這才是有血有肉、與每一個人生命有所連結的信仰。

文章來源：台灣教會公報第3602期

圖片來源：Serene 攝