作者在網路上以文章、漫畫等方式推廣族語。

我是布農族人，也有泰雅族的血統。我父親的家族是來自郡（Isbubukun）群的Ispalakan家族，名字叫Umav。我的祖父是一位原權運動者，曾代表族人向政府陳情。後來，我父親的家族全數響應正名運動，將漢名改回族語姓名。無論是父親或母親家族的家族長輩，都使我在認同原住民身分這件事上，一直不孤單。

◆我的名字不只是我的名字

布農族人彼此初次見面，會報上父母雙方家族名稱、出身部落。如果母語夠厲害，整段介紹都要malas Bunun（說布農語）。對非原住民朋友而言，這樣自介可能有點長，但在我們的文化裡，這不僅是禮貌，也是必要的。過去因殖民政權介入，使原住民「被成為」日本人、中國人而改名換姓，失去原有名字造成文化與倫理衝擊。因此恪守samu（禁忌、倫理）的布農族人，仍努力維繫襲名文化。布農族有明確的命名規則，長子／女承襲祖父／母的名字，次子／女以後承襲其他父系男女長輩名。只要報上自己的名字（ngan）和氏族（siduh），就如衛星定位一般，可標示出自己在社群中的座標。

曾有非原民朋友問我：「我上次遇到一個人也叫Umav！『Umav』是不是你們的『菜市仔名』？」我當下頗為尷尬，因布農族人為孩子取名字，不是按照父母高興，也不是按照當時流行，而是有依據的傳承祖先的名字及家族記憶，不是「菜市仔名」的問題。我的名字不是只屬於我的名字，而是祖母的名字，也是我那同為長女的堂姊、堂妹的名字。親戚間名字一樣，一點都不奇怪。名字能幫助我找到家人，也使族人認識我。Umav走了，Umav出生了，Umav長大了。家人的存在永遠不會消失，透過名字，祖先的生命會與我們的生命一起繼續呼吸。

◆友善呈現多元族語姓名

自從1995年《姓名條例》修正通過以來，越來越多原住民族人登記恢復自己的原住民族語姓名，也有人一出生就使用族語姓名。雖然族名還是常常讓人嚇一跳，要不是懷疑國籍（筆者就回答過無數次「我是台灣人」），就是不知所措。跟恢復原名的朋友聊起跟名字有關的經驗，總是不乏名字被去頭去尾亂唸，或是被人拿來以諧音開玩笑等。筆者過去甚至曾被學校行政單位以顯示族名「不太方便」，而代用了好一陣子漢名。在教育的缺失下，社會大眾對原住民族文化不甚了解，也對非漢字姓名很陌生。明明我們對外國名字David、Mary習以為常，想也不想就能唸出來，但為什麼原住民的母語、這片土地上最原始的聲音，社會大眾卻 很陌生、發不出來，甚至覺得這樣的名字很不方便呢？

2018年，台灣通過了《國家語言發展法》，明定台灣原住民族語為國家語言。《台灣教會公報》亦從2019年底實施原住民族名政策，只要新聞中寫到原住民族人，皆先顯示其羅馬字拼音族名。我非常欣賞這樣的決定，雖然這意謂著編輯與記者必須為了正確記錄族名而做功課，但這正是實踐轉型正義與支持多元族語姓名的實際行動。

記得十餘年前改名前夕，我也一度擔心自己名字「那麼長」，會為我帶來很多困擾，然而如今，我確信這是我一生中做過最正確的決定。讓人看見我的名字，是向人分享文化的機會，我也以文章、漫畫等方式推廣族語，盡自己棉薄之力分享相關議題，亦鼓勵自己繼續學族語。

Ngan an hai madulu tu daan.（名字是一條很長的路！）願我們繼續認識與創造多元族群使用母語姓名的友善空間，在這片土地上不同族群的人，都應該自信美麗的走在認同的道路上，就從paliuni inam tu ngan（談論我們名字）開始吧！

文章與圖片來源：台灣教會公報第3570期

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