她們存著弔唁的心而去，卻帶著報傳喜信的心而回；她們以哀傷的心走向墳塋，卻揉合著驚懼與歡樂的心奔向耶穌的門徒；她們以為會看到死亡的權勢，哪知見證了復活的榮耀！那是迎接耶穌復活的時刻，門徒從此認識，三年來跟隨的夫子，是一個不能被死亡拘禁的人（使徒行傳2章24節）；人子宣稱的死亡，並非故事的結束，而是一個重要的轉折；亞當犯罪帶來的咒詛與刑罰，就此被耶穌終結、承擔。 耶穌的復活是福音信息的高峰，雖然我們不能忽略三日之前祂的死亡，但兩者在福音各有其重要性，我們必須深深思想兩者各自傳達的救贖意義。 耶穌的復活自然也是常見的藝術創作主題，丹麥畫家卡爾‧布洛赫（Carl Bloch，1834～1890年）假想耶穌踏出墳墓、天使跪地相迎，創作《基督復活》（The Resurrection Of Christ）。 ■復活時刻 相對於復活的戲劇性，布洛赫的構圖略顯平淡而簡潔，沒有援引太多福音書中關於耶穌復活的敘述。 在《基督復活》中，沒有前來的婦人，沒有留守的兵丁，只有幽深的墳墓，光滑如鏡的墓門像是鋪好的道路，延伸向畫面的正前方。左下角地上隱約可見的紅色披風與劍，暗示落荒而逃的羅馬兵丁。整個畫面中唯一堪稱華麗的裝飾，只有耶穌腳下開的百合花，布洛赫似乎想以此表明生命，與耶穌的復活互相輝映。 天使分列兩旁跪地，抬頭仰望耶穌，耶穌則身披白衣仰面望天，向天舉起手，像是展示自己雙手的釘痕，那是祂被懸掛在木頭上留下的記號。 整體而言，《基督復活》呈現靜謐的氛圍，沒有以衝突性的畫面表現那極具張力、戰勝死亡的一幕。這似乎也是卡爾‧布洛赫的風格，概覽他其他作品可知，他確實少以動態、情節等構圖取勝。 我們不確定，究竟是什麼樣的體會，觸動布洛赫如此描繪耶穌的神情、姿態，但我們可以本著聖經聯想，耶穌目光所及，必然是那位差遣祂進入世界的父；祂的雙手陳明的，是祂按著父的旨意獻上自己身體，所留下的心跡證據。 這一切正如祂曾說過的：「祢曾給我預備了身體……上帝啊，我來了，為要照祢的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。」（希伯來書10章4～9節） ■實在是我 耶穌的展示，不只是向天父表明所獻的祭，也向門徒、那些預先揀選為祂作見證的人顯現，說明祂是一個實實在在的人，而非幻影虛像。是以，十字架上的死亡是真實的，離開墳塋的復活也是真實的。這正是耶穌復活之後、升天之先，幾次向門徒傳遞的信息之一，主要目的是讓他們不為眼前的奇事疑懼，並且傳遞平安的信息（馬太福音28章9節）。耶穌和他們同行、談論、吃喝（路加福音24章39節），甚至向疑惑的多馬說：「看我的手，探我的肋。」（約翰福音20章27節）這些舉止在在證明，門徒眼前是活生生的人。與常人不同的是，祂曾走進死蔭的幽谷，也走進眾人的結局，卻未停留在朽壞與滅亡之中。 以上種種，都叫門徒藉著耶穌復活更認識上帝設立的救主，此後，從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督，成為他們傳講的對象（使徒行傳4章10節）。 ■永活中保 然而，一個人的死裡復活，固然是非同小可的事，但足以成為眾人傳頌的美事、信仰和盼望的對象嗎？甚至不惜犧牲性命也要證明此事為真？使徒之所以如此，是因為耶穌基督的復活，不只是一個人的死而復生，更是上帝設立的救贖歷史，在這個人身上成全，復活的大能，顯明祂是上帝的兒子（羅馬書1章4節）。 使徒所以傳揚，是因藉著聖經、靠著聖靈，相信祂是因我們的過犯而死，又為我們的稱義而復活（羅馬書4章25節）。這意思是，祂的死亡是為了承擔人的罪，祂的復活就代表贖罪的成全，令人可以藉著基督稱義；祂的復活，是蒙恩的人得以稱義的明證。或許有人看到蒙恩成為基督徒，仍然繼續跌撞起落，因而憂慮稱義、得救的確實，那麼就要看看耶穌的復活，還代表祂是為我們代求的中保。聖經並不否定，基督徒在世時，仍有受苦、仍有嘆息，時而的軟弱更叫基督徒捫心自問如何配得所蒙的恩典。然而保羅論及基督成就的救恩，斷定我們不再被定罪，不僅有聖靈幫助我們，更有死裡復活的基督耶穌，在上帝的右邊替我們祈求（羅馬書8章34節）。 除了保羅如此見證，希伯來書更詳實指出，這樣的祈求出於大祭司的職分。耶穌作為更美之約的中保，和祂的弟兄姊妹同有血肉之軀，所以祂能體恤我們的軟弱、了解我們受的試探。而且祂永遠常存，以祂不被死亡隔絕、不更改、蒙上帝起誓設立的職分，使凡靠祂進到上帝面前的人，得蒙拯救到底，叫我們這不過是塵土的人感到安慰（希伯來書7章24～25節）。 ■復活新生 倘若曉得基督的代求，仍讓我們疑惑，如今我們還不完全，那該如何是好？我們當考察聖經所啟示的全備福音，死裡復活的基督，實在與我們有密切的關係。 使徒闡述福音時，告訴我們雖然高舉唯獨恩典，但也不能因此在罪中活。因為我們的罪歸在十字架上受死的人子身上，與祂同死；照樣，我們今日在世寄居的人，同樣有著新生的樣式，乃是和祂復活的形狀聯合，與祂同活（羅馬書6章5節）。故此，基督的復活成就的，使我們得新的生命，不再作罪的奴僕，乃是以恩典作王，是義的奴僕，奉獻給上帝（羅馬書6章13節）。 我們的眼光、心思，可以不再注重地上的事，而是轉向天上，因有基督坐在上帝的右邊（歌羅西書3章1～3節）。這一切轉變皆因基督復活，叫我們得著新生命。於是我們知道，基督耶穌的工作不只是向天父表明贖罪的有效、不只是在天父面前代求，祂的復活也使我們重生，得著從上頭來的生命，使我們在基督裡為新造的人。再者，新的生命有新的稱呼、新的關係，讓我們知道所得的恩典是何等穩妥與寶貴。復活後的耶穌稱我們是「弟兄」（約翰福音20章17節），顯明我們乃是上帝的兒女，有分於聖潔，被接納進天上的父家。這個稱呼不僅僅是表示友好、親密，也是代表屬天生命的實質。由於使罪人成聖的工作，是基於使人成聖的救主，所以這成聖之工必然成就，上帝的兒子稱呼蒙恩的人為弟兄，也不以為恥（希伯來書2章11節）。這樣，我們可以看到聖經顯明基督耶穌死裡復活，實在有許多豐富的意涵，過於我們心思能明、口舌能盡。 祂的復活，證明了贖罪的有效，我們得以稱義；祂的永活，成為我們永遠得救的根源。耶穌基督從死裡復活，叫我們知道主愛的高深難以衡量，明白我們得以重回上帝的家，不在於浪子回頭的悔意，而在於接納的上帝定意尋回。我們不必因自己表現的起起落落而患得患失，只要存活潑永恆的盼望（彼得前書1章3節），一心追求將來必然來到的榮耀。這一切，乃是死裡復活的基督成就，我們只能像《基督復活》中的天使屈膝、仰望、頌讚！ ※資料來源：
https://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Bloch 文章來源：台灣教會公報第3554期 圖片來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Carl_Bloch，2021.01.25摘錄。 |