法國畫家法蘭索瓦‧布雪（François Boucher，1703～1770年）於1750年創作的《世界之光》（La Lumière du monde），因名稱並非直接描述畫作內容，所以可能無法顧名思義。這幅作品，其實就是以聖誕為主題的畫作，描繪人子降生的情景。 法蘭索瓦‧布雪這位畫家，沒有留下太多紀錄供我們認識他的生平，但他為數可觀的作品足以讓我們認識他的才華。他筆下的主題多為歷史故事，有數以千計的油畫、200多幅版畫、多達萬幅的素描。他被認為是洛可可風格（Rococo）的代表人物，亦被視為新古典主義（Neoclassicism）的先驅。他主要贊助者是龐巴度夫人（Madame de Pompadour），是路易十五（Louis XV）的情婦，以支持藝術馳名，布雪受到她的肯定，因此擔任宮廷首席畫師。《世界之光》是龐巴度夫人第一個委託作品，目前收藏於里昂美術館（Musée des Beaux-Arts de Lyon）。 ■兩約皆指向基督 《世界之光》的構圖，並沒有嚴謹地依照聖經的記載，而是融會了許多元素，以人物群像的形式，讓人細細咀嚼，意猶未盡。和許多以聖誕為主題的作品相似，嬰孩耶穌是作品的焦點，安穩靜謐睡臥於床上，彷彿可以搭上〈平安夜〉（Silent Night）作為背景音樂，雖然此曲為1818年的作品，但詮釋異曲同工。畫家頗為仔細地刻劃坐在一側的馬利亞，初為人母的她面容恬靜，俯身環抱小床，她的懷抱彷如舒適的搖籃，一方面保護幼子，一方面將祂介紹給兩個年紀稍長的孩子。兩個孩子明顯不是來自聖經的描述，我們無從得知畫家將誰融入作品中。可以想像是那位在母腹中就因救主即將降臨而歡喜跳動的孩子（路加福音1章41～45節），而小孩懷抱著鴿子，也讓人聯想到之後人子受洗時的情景（馬太福音3章16節）。兩個孩子之後是一男兩女，以虔誠的姿態朝見襁褓中的嬰孩。他們不是出於聖經記述的人物，禱告的姿態卻讓畫面顯得莊重寧靜。 馬利亞身後有一位老者，貌似正將目睹的一切記錄成冊。此人物同樣非出自聖經，但我們可以想像是福音書作者。使徒見證、記錄福音，讓人們知道代替我們獻上挽回祭的基督如何成長，「這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你。」（路加福音1章3節）證明祂確實道成肉身，和我們一樣有血有肉，也因而曉得真道的確實。. 或許也可以想像老者是舊約先知，他們活在基督降世以先，早已詳細地尋求、考察，「考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀。」（彼得前書1章11節）老人的身分，或許留下查證不易的問號，但若我們曉得救贖歷史，這兩段聖經說明了新舊兩約共同的焦點乃是基督。新約藉舊約的預示而顯得紮實、豐富，舊約藉新約的啟明而顯得清晰、具體。 從畫作上方的天使，推測布雪可能聯想到彼得書信。不同於路加記述天使在曠野高聲頌讚，《世界之光》中的天使透過雲層凝視馬槽、交頭接耳，如同彼得所言，天上的使者「也願意詳細察看這事」（彼得前書1章12節）。他們觀看著這位從至高之處取了卑微、道成了肉身、寧可暫時比天使小的上帝羔羊。 布雪沒有著眼太多於背景，僅由牛、雞、雞蛋、水壺、木梯等元素，讓人意識到聖誕時分人子在馬槽中的窘迫。整幅作品以不同人物構成一個橢圓形，中間的留白讓畫面看起來不是斗室一角，反有開放空間之感。沒有福音書記載的牧羊人、博士，卻出現福音書未記載的人物，是布雪作品獨特之處，也增加了觀者的解讀空間。 ■光明照進黑暗 這幅畫作雖有許多不是出於聖經的元素，而是來自布雪的創思，或其他聖經的援引、連結，不過畫名《世界之光》，無疑卻是出自聖經的觀點，那正是耶穌對自己的見證（約翰福音12章46節），表示世界因著祂的降生而不再處於黑暗之中。 在聖經中，「光」有重要且深遠的意涵，不僅是上帝對自己的啟示之一，我們也看到新舊兩約均以「光照在黑暗中」（創世記1章3節、約翰福音1章5節）作為世界的濫觴。當大地還是空虛混沌之際，首先就有了光，所以光明非來自日月，乃是出自上帝的話語。照樣，耶穌來到加利利之後，福音書的作者體認到先知的話在這個人身上應驗，「那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（馬太福音4章16節）我們看到福音書將世人視為坐在黑暗中的人，黑暗中的人無法做什麼取得光明，他們或可尋求律法、尋求先知、尋求道德，貌似處在光明中。 然而耶穌指出，即或他們尋找、喜歡的是出於上帝所差遣，如同施洗約翰，卻不是真光，而是：「為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。」（約翰福音1章7節）光明與黑暗，不在於人是否良善，而在於所信的對象。若人信從的不是耶穌基督，再怎麼尋求善美、公義，仍只是在黑暗中摸索，妄圖自己定義聖善、公義，卻反而成為不服上帝之義的人，「因為不知道上帝的義，想要立自己的義，就不服上帝的義了。」（羅馬書10章3節） 重生前的我們猶如在黑暗中，無法認識一切屬上帝的事，唯有倚賴上帝自己啟示，並照明我們心中的眼睛，「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝，已經照在我們心裡，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」（哥林多後書4章6節） ■披戴主耶穌基督 蒙恩的人不僅因得光照而認識上帝，也漸漸活出上帝的屬性與作為。耶穌不僅以「世界的光」自稱，祂亦以此稱呼說明門徒的呼召與責任：「你們是世上的光。……你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音5章14、16節）縱然今時環境幽暗如墨，但使徒保羅勉勵我們：「黑夜已深，白晝將近。我們就當脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。行事為人要端正，好像行在白晝。不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」（羅馬書13章12～14節）上帝的兒女理當願意學習彼此相愛、往來，好顯明照在我們當中的真光（約翰一書2章8～9節）。 參考資料： https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Lumière_du_monde_(Boucher) https://fr.wikipedia.org/wiki/François_Boucher https://fr.wikipedia.org/wiki/Musée_des_Beaux-Arts_de_Lyon 文章來源：台灣教會公報第3538期 圖片來源：https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Lumière_du_monde_(Boucher)，2020.11.23摘錄。 |