禮拜中唱聖詩，不只唱出旋律，更同時學習歌詞蘊含的意義。唱聖詩是身（聽、唱聲音）、心（感情及悟性）、靈（在信心裡宣告）全人的投入。宗教改革家加爾文認為，聖餐是恩典的記號，上帝藉愛子耶穌基督對我們的愛與救贖，經由餅與杯呈現在我們面前。聖餐時吟唱詩歌，既默想耶穌救贖的愛、赦免、信實，透過相應的音樂配合歌詞，幫助我們理解抽象而不能觸摸、不可見的真相，讓我們表達無法用言語表達的情感。

2009年版《聖詩》（2019年4月華語版《聖詩》也已出版），收錄許多詞曲都有新意的普世聖餐詩，選5首和大家分享。

■第360首〈教會若一塊圓桌〉

〈教會若一塊圓桌〉第1節的英文歌詞原文：“The church is like a table, a table that is round. It has no sides or corners, no first or last, no honours; here people are in oneness and love together bound.”台語翻譯為：「教會若一塊圓桌，一塊完滿圓桌。無分前後，無大細，無分高低抑角落；逐人合一來聚集，用疼契合相和。」第2、3節華語：「教會如一張圓桌，一席開放宴桌，座位高低不分席，你我平等身分齊；受邀共享同筵席，象徵主內合一。教會如一張圓桌，一席歡欣宴桌，不再有人受排斥，都蒙上主的醫治；基督束腰顯仁慈，屈膝謙卑服事。」

本首詩的作詞者闞福瑞（Frederick H. Kaan）牧師出生於荷蘭，在英國讀神學、牧會，以「在聖詩成形中的語言」（Emerging Language in Hymnody）為題，獲日內瓦神學院哲學博士學位。闞牧師根據路加福音14章21～24節「大筵席的比喻」，詮釋教會的神學意涵。主人象徵耶穌，赴筵席則象徵願意領受上帝國佳音。將教會比喻為放在開放空間、圓滿的桌子，傳達教會存在的實質意義。圓象徵平等、包容、合一、永恆。筵席的桌子是團契、分享的象徵，不僅是提供人肉體得餵養、人際情誼得著滋潤的媒介，也是外在形體和內在心靈匯集之處。在屬靈意涵上，舊約同桌共餐，是立約的一種形式（創世記26章28～30節），在新約耶穌更是藉著聖餐的設立與我們立約（馬太福音26章26～28節）。

作曲者駱維道牧師採用日本陰音階旋律（mi fa la si do mi）來表現柔和圓滿，伴奏中主旋律的動機以模仿、左右交織的音型，先後呼應貫穿全曲，營造象徵合一、平等的音響。例如第七小節上、下聲部的旋律，以齊奏方式描繪不分高低、平等合一的圖像；第九小節上、下聲部則以模仿與對唱的方式描繪多人聚集的情形。（LIK，LIT）註

■第363首〈相及擘餅，咱同心來跪落〉

這首非裔美人靈歌（俗稱黑人靈歌），源自18世紀，據說在南北戰爭時期就用於禮儀中。美國黑奴苦難中藉著簡單的歌詞從內心深處向上主吶喊，3節歌詞分別以「擘餅」（break bread）、「飲杯」（drink wine）表明與主立約的聖餐，肯定自己是主所愛與救贖有尊貴形像的創造，並以「謳咾」（praise God）回應，然後接「同心跪落」（together on our knees）象徵痛苦中的謙卑呼求。複歌“When I fall on my knees, with my face to the rising sun, O Lord, have mercy on me.”再次強調跪落，「清早光明日頭」（the rising sun）則比喻上主，最後以「求主憐憫」（O Lord, have mercy on me）作結。編曲者為非裔美人音樂家柯斯騰 （Costen），他將第3節的旋律提高，釋放了讚美的力量。（LKH）註

■第364首〈食這餅，飲這杯〉

這是一首泰澤（Taizé）詩歌。泰澤靈修團體1941年於法國小村落泰澤成立。詩歌禱告是泰澤祈禱的特色，反覆吟唱中，人與人、與主相融更深。人聲之外，泰澤詩歌有豐富配器，樂器是祈禱與默想的媒介，不是讓人「欣賞」豐富音樂變化，樂手本身也參與頌讚。因為數以千計的靈修者來自不同語系，因此絕大多數歌詞選擇容易發音、但對大家都是陌生的語言拉丁文。〈食這餅，飲這杯〉是美國GIA出版社總裁巴塔斯蒂尼（Robert J. Batastini）根據約翰福音第6章以英文寫成，由寫作多首泰澤詩歌的作曲家貝替爾（Jacques Berthier）譜曲。會眾反覆吟唱「食這餅，飲這杯，就近我的永bōe閣枵餓，食這餅，飲這杯，信靠我的永bōe嘴焦。」音階逐漸爬升，似乎帶著渴求的心逐步就近主；下行音階象徵主應許，帶來身心靈的滋潤和飽足。建議將焦點放在耶穌所說的「就近我」（come to me）與「信靠我」（trust in me）。（LKH）註

本首聖詩中有5段獨唱「1.基督活命米糧，是天父對天所賞賜。2.選民佇曠野食嗎哪，總是這是對天頂來的米糧。3.食主的餅閣飲主的杯，基督佇末日欲互你復活。4.見若食活命米糧就永遠活。5.咱若用信領受這餅，就得永遠活命。」歌詞一一闡述生命之糧對我們的意義。

■第369首〈超越我們想像〉

新《聖詩》第369首〈超越我們想像〉是菲律賓搖籃曲風的聖餐詩，彷彿以母愛的溫暖來描述上帝對世人的愛，以嬰孩在母親懷抱中的滿足，比擬蒙受上帝恩典所感受到生命被擁抱的甜蜜。耶穌基督在十字架上所受的道道釘痕，為人類生命帶來救贖，讓人有分於聖餐的恩典，具體表現上帝的愛與拯救的奧祕。

作者是菲律賓作曲家、指揮家斐理夏諾（Francisco F. Feliciano），他曾赴德國柏林藝術學院進修，於美國耶魯大學獲得音樂藝術博士。他創設了亞洲禮儀與音樂學院（Asian Institute for Liturgy and Music，簡稱AILM），培育無數教會音樂指揮與作曲人才，對亞洲教會音樂貢獻極大。（LIK、LIT）註
這首詩歌的歌詞引導人深深思考聖餐的意涵，從默想聖餐的緣由到決志奉差遣的行動，所以第四節也可作為差遣詩。

■〈超越我們想像〉（華語歌詞）
1.超越我們想像，言語無法明講，上主奧祕親臨，我體驗真實、寧靜：各各他受極刑，擔當眾人罪行，主啊，何等奇妙！在隱密中呼召。
2.世上無人配得接受聖體恩澤，同桌共享筵席，領受祢所賜聖禮；死亡無法隔開祢神聖的臨在，因祢應許永生；歡欣服事回應。
3.我靈蒙主高舉，超越身心領域，聖體寶血滋潤，見證合一的精神。明白上主大愛，甜蜜滿我心懷！感謝主賜筵席，共享神聖團契。
4.領受平安恩典也當接受差遣，踏出蒙恩聖殿分享救贖的體驗。一生成為祭壇發出聖靈光芒，讓渴慕真道者心靈明燈點亮。

■第370首〈 咱奉獻聲音及才能〉

1970至80年代，普世教協（WCC）總幹事菲利普‧波特（Philip Potter）的太太多琳‧波特（Doreen Potter）是極有恩賜的作曲家。在這首詩歌中，波特女士以牙買加活潑的民謠旋律配上闞福瑞牧師歡樂慶賀的聖餐詩，詮釋聖餐與奉獻的真諦。

第一節歌詞：「咱奉獻聲音及才能，心感謝快樂來歡迎：同擘餅捧杯來慶賀，主所留模樣咱著學。」呼籲信徒在基督裡合一、實踐信仰、與有需要的人分享。第二節歌詞：「主基督互咱得合一，同坐桌遵趁祂款式；相祝福，言行著端莊，疼用話也著用行動。」讓我們了解聖餐是慶賀的行動，我們奉獻聲音與才能，受呼召、奉差遣。（LIT）註

第三節歌詞：「主召咱聚集差咱去，佇僥疑世界結果子；著相疼分享這麵包：主以馬內利逐位到！」歌詞的動詞和介繫詞「召咱……佇」（calls us in）、「差咱去」（sends us out）、「分享」（to share）都十分有力量。

而複歌「主耶穌復活，全地得活命」（Jesus lives again, earth can breathe again）「逐位傳報真道、真餅」（pass the Word around: loaves abound!）更是帶來滿滿的盼望。

註：LIK, LIT, LKH分別是林怡娟、駱維道、李金幸牧師的名字縮寫。繼2003年駱維道、林怡娟牧師出版的《世紀新聖詩導唱》，在駱維道牧師帶領下，李金幸牧師等人正在編寫2009年版的《聖詩》導讀，本文引用其部分資料，因此放上3位牧師的名字縮寫。

文章與圖片來源：台灣教會公報第3527期

相片提供：林家鴻、陳韋鑑、林婉婷、扶路客