在我聚會的教會，舉行聖餐時，每每援引哥林多前書11章23～29節，然後唱聖詩221首〈在早上帝默示聖經〉，多年來行禮如儀。為此我對這段聖經的字面尚算熟悉，近來每次舉行聖餐時，都會更深去思考當中的意涵：這只是個儀式，藉以見證我們的信仰？或當中有進一步的訓誨，使主耶穌舉行的最後晚餐仍然對著今日的我們說話？

最後的晚餐，可以視為主耶穌基督在這世界上留下來的教訓之一，延伸出的聖餐禮，與洗禮同列為基督教會的兩個聖禮。聖餐禮有教會對信徒的接納、信徒在基督合一的意義，更重要是對基督耶穌生命的接受，使人有分於神的生命。

孩提時，我看到長輩能領聖餐、自己不能，因而感到憤憤不平，現下想想不僅幼稚，而且無知至極。若不曉得當中的深層意涵，即使領了聖餐，又有何益處呢？每每想到這件事，總會萌生一個省思：那麼今日的我曉得了嗎？我今日若還是懵懵懂懂，那與年幼的我又有何異呢？只是我今日不若當年會被攔阻罷了。

關於聖餐，這個世界或許會模糊焦點，人們或許會淡忘真正的意義，若不回到聖經，我們也許會人云亦云，也難以領略那直到今日仍藉著聖經說話之主的心意。按著正意分解真理的道，根基除了聖經無他，靠著聖靈隨時的幫助，及弟兄姊妹在主裡真實的交通，我們能略略領受真實。

主所立的晚餐，馬太福音26章記載了，馬可福音14章寫下了，路加福音22章也描述了過程，哥林多前書11章重現了福音書，在10章並論及聖餐的本質。這些經節都記下主將杯與立約之血連結，擘餅代表捨己，這是聖餐的兩個重要核心主題，在一件事情中完成，即是主的死，保羅說得精闢：「表明主的死。」（哥林多前書11章26節）

自創世記開始，死是罪的工價，並且作王，使眾人都伏在死的權勢下（羅馬書6章23節、5章14節）。聖經沒有避諱「死」這個主題，反而很直白地提醒人們不要忽略這個事實；但聖經也提出解決之道，就是神的兒子基督耶穌，死在十字架成為更美的贖罪祭。主的捨己，是對天父的順服，是對罪人的憐憫，是對朋友的愛，是對門徒的教導。立約的血，使罪得赦，使人成聖，使良心得潔淨，使人得與神相合，使人能事奉永生神。

藉著聖餐，我們更進一步認識主為何為我們捨己？若不是我等罪惡深重，與天隔絕，何以主需要為我們流血？若不是我等喜愛黑暗、拒絕光明，何以主需要為我們捨己？若不是我等顧念自己、憑己意行，何以主需要為我們代贖罪愆？我們若看到自己的罪孽深重，比髮更多，自然會看別人比自己強，只敢誇主實在是憐憫罪人，我們今日不是因行主道得生，乃是本乎恩、因著信。

另一方面，聖餐也表明神與人相合的根據，是立約的血，自創世記3章後產生的隔絕，在十字架上有了相合的盼望，「這杯是用我的血所立的新約。」（路加福音22章20節、哥林多前書11章25節）希伯來書進一步說：「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，祂的血豈不更能洗淨你們的心（原文是良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？為此，祂作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」（希伯來書9章14～15節）

新約不是徒然立的，乃是因基督更美的血而立，舊約的祭物、條例、聖幕宛如影兒，在基督身上得了成全。舊約以山羊和牛犢的血，藉著大祭司進到地上的聖所獻上；新約則以基督的血立更美的約，基督自己做大祭司，進到天上非人手所造的至聖所獻上。這就是新約，使我們有一條藉著基督的血、坦然無懼來到施恩寶座前的路，因有一位能體恤我們軟弱、沒有犯罪的大祭司，使我們有得憐恤、蒙恩惠，得隨時幫助的盼望。

文章與圖片來源：台灣教會公報新聞網，https://tcnn.org.tw/archives/28881，2020.03.18摘錄